[原创]天台游记

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桃源古诗词杂谈作者： 褚定济

　　按照明代王思任对天台山十五处主要风景名胜排位，桃源排在第五位。但桃源的古诗词，却不是第五位。估计它和石梁一起，居最多的前两位。 　　之所以会出现这种情况，主要是因为广大人民群众不分高低贵贱，不分男女古今，都喜爱刘阮故事，以至经久不衰。历数唐宋元明清各朝，无稹、曹唐、司马光、欧阳修、苏东坡、文徵明、徐文长、王十朋、袁枚这些名人，都有关于桃源刘阮的诗词流传，他们都给天台山留下了一笔丰厚的精神财富。 　　翻阅《全唐诗》可以发现，唐朝前期有关桃源的诗很少。李白、孟浩然给天台山写了许多诗，但没桃源的。与孟浩然友善的张子容，他在《送苏倩游天台》中写有“遥知神女问，独怪阮郎归。”算是较早的了。直到晚唐，才有较多的诗人写桃源。之所以出现这种情况，我认为与“唐诗之路”开通有关。唐诗之路开通了，大量的诗人进了天台，知道了桃源和刘阮，才把它全部介绍给社会。 　　唐诗最有名写桃源的，首推元镇和曹唐，特别是曹唐，他写《拟桃源》（五首）。至今仍认为最好的作品之一。 　　拟刘晨阮肇游天台 　　树入天台石路新，云和草色迥无尘。 　　烟霞不省生前事，水木空疑梦后身。 　　往往鸡鸣岩下月，时进犬吠洞中春。 　　不知此地居何处？须就桃源问主人。 　　拟刘阮洞中遇仙子 　　天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。 　　云实满山无鸟雀，水声沿涧有笙簧。 　　碧沙洞里乾坤别，红楼枝前日月长。 　　愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。 　　拟仙子送刘阮出洞 　　殷勤相送出天台，仙境那能得再来。 　　云液既归须强饮，玉缄无事莫频开。 　　花当洞口春长在，水向人间去不回。 　　惆账溪头从此别，碧烟明月锁苍苔。 　　拟仙子洞中怀刘阮 　　不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。 　　洞里有天春寂寂，人间无事月茫茫。 　　玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。 　　晓露风灯易零落，此生无处问刘郎。 　　拟刘阮再到天台不复见仙子 　　再到天台访玉真，青苔白石已成尘。 　　笙歌寂寞闲深洞，云鹤萧条绝旧邻。 　　草树总非前度色，烟霞不似往年春。 　　桃花流水依然在，不见当年劝酒人。 　　诗人的大量歌颂和炒作，不引来两痊皇帝的凑趣，一位是清乾隆，他写下了《题丁云鹏·天台刘阮图》其中有“浙东仙境依然在，可复双鬟侍二郎？”的名句，非常优美。 　　曾宴桃源仙洞，一曲午鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦，残月落花烟重。 　　宋朝时，有好几个词牌都有了桃源故事作名称，如《辞桃源》和《阮郎归》，其中司马光的《阮郎归》很有名： 　　渔舟容易入春山，仙家日月闲。倚窗纱幌映朱颜，相逢醉梦间。松露冷，海霞殷，匆匆整掉还。落花寂寂水潺潺，重寻此路难。 　　《刘晨阮肇》在《幽明录》发表时，文体属小说类袁枚把这个故事用韵文形式作了一次复叙，题目叫《桃源行》，这篇韵文的繁简、押韵都非常贴切，读起来琅琅上口，铿铿有声。 　　天台山高万八千，中有窟宅藏神仙，相传汉朝刘与阮，两人采药山之巅。一重桃花一重水，花光入水红霞起。回顾无人忽有声，一双玉女来烟里。吹气如兰前致词，道郎未到妾先知。金黄色盘共进胡麻饭，琼叶分裁合卺诗。谁作姨夫谁作嫂，鸳牒开看都了了。 　　但觉山中日渐长，不知世上人能老！仙乡住久忆人间，想把红尘换白云。奈他一点凡心动，便把人天两界分。再四留郎郎不肯，送郎直到青山顶。嘶断风中班马声，回头还见娉婷影。 　　还乡重扣旧柴扉，岂料沧桑事事非！半年夫婿分明记，七世儿孙认识稀。两人相对情于邑，懊悔当初轻作别。一段仙缘世莫知，且激邻里从容说。 　　寻仙从此走天涯，万古茫茫白日斜。不知终竟团圆否？桃树无言但作花。 　　清代的康有为有一首《桃源·赠伯芬》诗，其手迹藏天台博物馆，已很有名贵，它的内容是： 　　日莫天台石径斜， 　　胡麻饭菜见桃花。 　　桃源不便通人世， 　　洞口长封流翠霞。 　　古代桃源诗的几乎全都是男子汉，但也有个别女诗人不但参与，并且还作出了非常好的好诗，且看明代天台女诗人潘碧天《桃源洞三首》中的一首。 　　千年老树万年山，洞口仙娥自玉颜。 　　刘郎当时那得见，浪传仙迹在人间。

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华顶森林公园散记作者： 许昌渠

　　站在迹溪村前，映入眼帘的是一长溜依山傍水错落有致，青瓦粉墙的房舍。给这片深巷古宅缀上新意的是古木的浓荫，满湾的徨竹。最精采的莫过于村前东水西流——曲曲弯弯、波涛不兴缓缓流淌似无尽头的迹溪。环抱它的是能兼容天下名山之壮美神奇的天台山主峰华顶。 　　听文友介绍迹溪村珍藏着二个酷似兔子的大树桩，我们在兔年的早春，特来到村会堂参观，只见粗粗犷犷的“大兔”重约一千斤，是稀有珍贵的七叶一枝花老树桩，惟妙惟肖的神态，拙笔难描。活灵活现的“小兔”重约七十斤，是千年长不大的黄檀老树桩，玲珑精巧如天然的工艺品。听山民介绍：这两个树桩都出自狮子岩坑。 　　狮子岩坑在迹溪村东南面，是华峰北麓大峡谷，全长约7.5公里，山中有巨石，形如雄狮而得名。这里山势陡峻，交通闭塞，人迹罕至，我怀着探奇访幽挥之不去的情思，沿着鸟道，缘溪而上，一进坑口，残叶满山，常绿树把峡谷裹成一片浓荫，青松、黄檀、古枫、灌木不胜枚举，它们互相渗透、穿插、遮掩，既拥挤又大度。种类既多，品性亦杂。有矮壮庄重者，有细高风骚者，有的虬枝盘结，有的干斜枝歪。这是自然之美，它们你中有我，我中有你，在一种色彩中透出另一种色彩。既想大大地扩张，却又小心地给其它的留下空间，这是多种风情，多种品格的斑斓之美。山腰的翠竹更密得难以穿行，风吹林梢飒飒声，伴着脚踩落叶嚓嚓声，越发衬托出山林的寂静。溪涧中美丽的花岗岩光滑无比，水石相搏，石头亦开花，斑斓的原始次生林，伴随着攀藤、苔迹、花草和岩纹组合的景观，据说是神秘的生命符号，不知谁能看破玄机。一路上虚虚实实，百草俱全，召集到这里的只有二种人，采药的和旅游的，采药的识得草药 ，旅游的寄情山水。鲜活的是这里的生态世界，空山鸟声脆，黄麂花荫。无论是觅食的野猪，乱窜的山兔，水中游弋的小鱼，还是悬崖上乘风翱翔成群的长尾翠鸟，都活得自由自在。愈往上爬，奇石越多，山道越窄，山石触目而立，山泉叮咚，危石夹岩，旁边长满了多种野生剑兰、墨兰、混杂在一起的还有潇洒清雅的石菖蒲。这时鸟道竟然没有了，留下的却是奇景、悬崖、峭壁。我误入歧途，走投无路了。仔细观察崖边似有野兽上落走过的痕迹，我手脚并用，一步一步向上爬去，不一会便满头大汗，气喘呼呼，愈爬愈难，愈爬愈险。不得己，我用柴刀插入岩隙，硬着头皮爬上去，天无绝人之路，自古华顶多幽情，天台山伸出无数双大手般的树根、古藤、怪石把我一步步拉上了悬崖峭壁。这时我才觉得树叶的清香混和着空气充满沁人心脾的负离子，爬坡的喘息加大了肺部的新陈代谢。透过叶隙照射到我身上的阳光，朦胧而温柔。我在小径野蔓中攀登，途经书圣王羲之向白云先生学书“永”字八法的黄经洞时，只见四面绝壁，洞内上方有孔与洞顶相通，但我己懒得登眺。眼前山道两旁的灌木在头顶两两相接，形成一段拱型翠盖。缅怀先贤之情油然而生，我不禁吟出小诗： 　　我是山中人/略识山中趣/古洞青苔生/林深白云住 　　终于登上拜经台，极目群山俯伏，千峰拱秀，有一种回肠荡气的感觉。信步向杜鹃亭走去，路边坡地，岩上林间遍布云锦杜鹃，这是一种常绿大灌木，高约四五米，为我国特有的珍稀树种，立夏过后开花，开花时花有碗口大，一树上有花上千朵，故称“千花杜鹃”。眼下，花蕾初孕，阔叶含羞下垂；虬枝横斜，满身古拙疙瘩。星星点点，丛丛簇簇，千姿万态，绿影婆娑，漫山遍野，一株株玉树临风，娉娉婷婷，令人目不暇接。 　　杜鹃亭既古朴，又精致，是个变型体三层小阁，没有匾额碑赋，给人充分的想象空间，栏杆也朴素大方，立足底层，可俯视华顶寺胜景、书圣墨池、避暑山庄、山间茅蓬、葛玄茶圃等诸多景点。上二楼可饱赏突兀凌霄的拜经台；文化厚淀的李白书堂；深壑幽媚的狮子岩坑；晶莹碧澈的悲翠湖，以及极有韵致地点缀在松下林边的亭台楼阁。 　　这里山有山的历史，水有水的文化，我沉沉地醉了，醉在这远离尘嚣的山水之间。漫步登上顶楼，刹那间我心夺目迷，只见归云洞口，奇云弥漫，宛如吴女徐徐飞升的衣裙飘带，天衣飞扬，具有古典的韵味和现代的抒情。在柳杉梢头，杜鹃丛中连绵飘逸，起伏着雄放的，生命般流动的美韵，随着时间的推移，云翼的游动，光线穿透形成的浓淡，充满了梦幻般的色彩、多变而朦胧。苍苍茫茫，浩浩漫漫，像深不可测的瀚海。华顶归云奇观果然名不虚传。使我久久压抑的情怀忽然得到酣畅淋漓的释放，我不知道别的游客，在与大自然的神交意会中激发了怎样的悟性。我觉得自己的心己超越时空与古人相通，尽管为了生计我终究要返回城关家里，但我的心中却有了一种永远的海阔天空。

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天姥山下寻诗踪作者： 梁立新 在我学生时代为背诵《梦游天姥吟留别》这首诗而反复朗读时，我做梦也不曾想到，我会真正踏上要白诗中描述的那片土地，目睹天姥真容，一览奇妙景致。

今年初夏时节，我从城关出发，前往天姥。车子过高速公路，绕盘山公路攀上万年山区，转入狭窄崎岖的机耕路，至一小山村后再步行几百米到山谷，就见到了在历史的雾障中时隐时现的天姥。

“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。在李白心目中，那云霓明灭或可睹的天姥何等气派！今天，天姥山已实实在在地呈现在我眼前，我急切地要看一看，天姥究竟何等模样。

红日当空，天高云淡，山谷间一草一树一石，都分外清晰。如同一张过于逼真的照片，没有丝毫的朦胧与神秘，几乎让人失去了想象的余地。我抬头凝视天姥，凝视那大自然以岩石为材料雕琢而成的巨大塑像：那是一位雍容华贵的老妇人，双手优雅地抱在胸前，静静地面东而立，似在极目远眺，凝神沉思。脑后的发 、飘动的裙裾，依稀可辨。

这就是天姥吗？这里就是李白谓之连四万八千丈的天台也“对此欲倒东南倾”的神奇天姥山吗？眼前的天姥为何高不过十几米，并无高耸之感？真是李白梦游之处吗？伫立良久，我百思不得其解。仰视“猫岩”鹰隼般凶险的模样，细看形态酷似“朝笏”的窄长岩板，我寻思这里定然有过动人的神话传说。或许正是天姥的来踪去迹，令热衷于求仙问道的诗仙念念难以忘怀。

沿着羊肠小径，我一步步走下山谷。远望谷底，乱石纷纷，了了在目，似石瀑从山涧倾泻而下，气势非凡。那是便是名闻遐迩的“万马渡”。

走近石堆，沿石流溯源而上，一块块顽石横卧眼前，在阳光的扫射下无遮无掩地兀立着。石上似乎正有水流过，只是那水清澈至极，难见其形而已。千万年的流水，把大大小小的石块，冲洗得异常光滑，再无棱角。

我信步而行，在我的呼吸声和脚步声之外，我又听到了哗哗流水声。细听则声愈大，屯觉象千军万马冲锋陷阵，如滚滚洪流奔腾向前，似风狂雨骤雷声轰鸣。

注目石流上源，绵延数百米不见终端，气势磅礴，令人悚然心惊，肃然而立。我想起李白在《梦游天姥吟留别》中有“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开”的诗句，那天崩地裂、大山崩塌、乱石翻滚的场景，写的不就是此地此景吗？浪漫的诗人在梦中居然还进入洞天石扉，见到了日月照耀的金银台，见到了纷立如麻的仙人，真是想象奇特，文思如潮啊！ 我突然想到，李白当年定然游过“万马渡”，见过天姥岩。这里的种种奇妙景致，令他魂牵梦绕，难以忘怀。在他高吟“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”之时，首先想到的便是此岩此景。李白游天姥，当在游天台之后。否则，不可能拿天台、赤城与天姥相比较。我推想当年诗仙乘兴而游之际，或许正遇上雾霭弥漫，一切朦朦胧胧的天气，就如诗中写的“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”。李白观天姥之时，天姥岩顶当云雾笼罩，似与天接，山峰连绵的天姥山更是连天向天横了。果真如此，许多疑问便烟消云散了。若能选一个阴雨 的日子，再观天姥岩，重游“万马渡”，想必更有情趣。

回望“万马渡”中万千石块，若五百罗汉殿中的罗汉，形貌迥异，或大或小，或显或隐，或美或丑。假若每块岩石与某一个人相应称，那么，愚钝如我，便是其间角落中一块极小极不起眼的丑陋顽石，奢谈诗踪，可谓痴人说梦，博人一笑罢了。

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重游石牛绳作者： 王修坚 石牛绳,听起来名称有点怪,怪就怪在石牛是什么牛？城与绳是谐音,又绞以似城非绳,非城似绳的渊源,千古之谜,让人莫解。 天台平桥镇圹里奓吴村民间神话传说,古时嵩山是只石牛,夜里觅食农田稻麦,不留脚迹,民怨祈求上苍,玉皇大帝派雷公下界镇妖、雷公以雷击石牛,负轻伤石牛遁入东海前,留下三堆牛粪于圹里村旁,拴牛鼻绳却从嵩山延伸至宁海海面,还有一个似睡非睡的牧童礁石, 瞳遥望。民间传说,讲得有骨有肉。1959年春,我在平桥区委工作,因公与组织干事吴金海二人路过圹里、奓吴,目睹三堆所谓石牛粪光滑高大,每石有几百吨重。石牛绳,无法析别,特别外露似城墙长约70米处,高3.3米、石黑色、确像块石砌城。说绳吧！长约300余米,仅宽0.8米、绵恒山脊,或露或隐向东延伸,似牛绳旁均系赤土,却找不到同样黑色石块。遥望嵩山的天打坑、岩壁如刀削,嵩山也形似石牛。由于公务,二人随边谈离去,时隔40年了,仍记忆莫解。 1999年近秋高温时,在平桥镇余启渊同志陪同下,我们一行五人,重蹈石牛绳,探索奥密。村民长者介绍仍是原神话故事。可我登顶遥望圹里, 奓吴,嵩山后(俗称三吴)三村,现代建筑新屋幢幢,原光秃的嵩山,已松林成荫,田禾片片葱绿。这比起40年前的境况已有天壤之别,村民们富起来了,唯石牛绳仍然横卧于山脊。为了探个竟究。我在裸露犹似墙基堆砌处,拔掘泥控基脚,结果是下层岩石较大形堆砌。因无工具深挖,无法探基。步下山坡原石洞处,见此洞已经风化倒坍。原古庵址,史志也无记载,遍地瓦砾已被桔林代替了。 高温口干,我们在吴村长家小憩时,议论争辩,各持已见。一说是古人堆砌,理由是石墙工整,无宽隘,旁无黑石；又曰这是地质变化,石经风化裂纹,形似人工；若是人为,筑此何用？奇异,仍存谜不解。当我们查阅吴氏宗谱时,发现宋时吴祖道德公有石牛诗云：“石牛千古立山巅,不去耕田不夜眠。露洗岩翳身若翠,云行脊背气如烟。皮毛骨肉情难辩,风雪冰霜冷亦然。也有牧童横笛上,无人牵去换铜钱。”笔者二度游于此,也吟诗一首：“非城非坎垒石墙,千古奇观谜远扬。若系天公留奥密,人间芸说论悠长。” 奓吴村使我骤想起北宋时吴祖咏(1035-1112)是位伟大的学者。他博学多才,外籍游教20年,收集各种花草400多例,阐明性能,栽培法和药用,编纂成《全芳备祖》大典。这是世界上第一部植物学名著,流传日本,现农业出版社印发的《全芳备祖》是原著的影印件。这是吴氏祖上的渊博遗产,若在石牛绳南侧空地上建造纪念馆,塑吴咏像,展览名著《全长备祖》,辟植百草园,标立花草诗词,重现南宋淳熙十二年(1185)朱熹来台拜读《全芳备祖》和古园(吴祖)《正心赋》后赠“寒竹风松”匾额于亭中,实系弘扬天台山文化之义举。山不在高,有仙则名。千古之谜的石牛绳,与吴咏文化的契合,必引海内外游客瞻观。