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一、前言
我知道，发这个贴子是不招人待见的。尤其是现在抵制日货的T恤在高地卖的挺火，我发这个贴子就更加不受欢迎了。以前有些同志对反日有意见，但最后无一例外的都被汹涌的口水淹没了。因此，高地的喇叭现在放的基本上全是反日的广播。但是，这非常没意思。如果一个论坛只有一种声音存在，那还不如死了算了。我这人最不喜欢合大流，对反日我一直有不同的看法，经过深思熟虑，现在将我的观点归纳如下。各位有意见欢迎讨论，不爽也可以骂，我知道这是很多人最擅长的武器，但是骂归骂，请不要侮辱我的父母。谢谢。
二、洪七公和李寻欢
在《射雕英雄传》第三十九回有这么一个情节，在华山顶上，洪七公要杀裘千仞，裘千仞不服，说：“好，大英雄大侠士，我是奸徒，你是从来没作过坏事的大大好人。”接着洪七公说道：“不错。老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”这番话大义凛然，裘千仞听了不禁气为之夺。
在古龙小说《多情剑客无情剑》第五十八章中也有一个类似的情节。李寻欢用飞刀伤了荆无命，然后对他说了一句话，他说：“我虽伤了七十六个人，其中却有二十八人并没有死，死的都是实在该死的。”荆无命默然。然后李寻欢低低咳嗽了几声，接着又道：“我这一生，从未杀错这一个人！所以……我只望你以后在杀人之前，多想想，多考虑考虑。”
我在第一遍看到这两个情节的时候，当真是热血沸腾激动不已，觉得这俩人真是大英雄大豪杰。后来又读了几遍，就觉得有些不对劲了。这俩人凭什么来衡量一个人是不是好人？凭什么就敢肯定自己“从未杀错一个人”？我忽然对这两个所谓的英雄豪杰产生了恐惧感。我可以看到，一个人离开了反省和监督，就会变的多么极端和自以为是。
三、李鸿章不是卖国贼？
我无比厌恶那些开口闭口就说别人是卖国贼、汉奸的人，我对他们简直厌恶到了极点。这些人凭什么说别人是卖国贼？这些人衡量别人是卖国贼的标准是什么？我们看到，赵薇无非就是穿了一件有日本国旗的衣服，姜文无非就是到靖国神社参观了一下（注意，不是参拜），某节目主持人无非就是穿了一个带着红圈的围巾，上海无非是打算造一栋上面带了圆圈的建筑。然后，我们的反日青年就愤怒了。他们众口一词，把这些人统统称为汉奸卖国贼，他们往赵薇身上泼粪，并看作理所当然。他们把姜文骂的一无是处，浑然看不见他拍出《鬼子来了》。他们无视现实，无视真实，无视法律，无视人权。他们除了口诛笔伐之外，他们再也不会用自己的脑子想点别的。中国人是最不会反省的民族，像文革这样的罪恶我们什么时候认真的反省过？到现在还有一群80后的无知小娘皮写诗歌颂文革的青春，还有一大堆毛时代的遗老们鼓吹着文革的辉煌。真是去他妈的。
在我们的历史教科书上，有一个叫李鸿章的人，这个人在我们的历史课本上，被定性为一个卖国贼。那么，究竟他是不是卖国贼。我可以告诉各位，他不是。如果你有兴趣看看《李鸿章传》或者《1901年》，你就知道李鸿章不仅不是卖国贼，而且还是一个鞠躬尽瘁死而后已的卓越政治家，他对中国近代化所做的贡献让中国人至今都在受益。然而，就是这个人，长久以来被误解被辱骂。诚然，他为人的确不够高尚，但是他并不是卖国贼。那么，我们的教科书为什么要颠倒黑白？真实的历史究竟是怎么样的？你一直坚持的东西难道就那么正确吗？
你的思想究竟是不是独立的？所有关于日本的消息是谁散布到你的耳朵里的？是政府？是网络？是媒体？还是从日本回来的人？日本战后援助过我们国家150多个重大工程项目，日本国家领导人21次向中国表示自省，我们的教科书为什么只字不提？我们在指责日本修改教科书的同时，可有想过我们的教科书又向我们灌输了什么？我在这里不是要给日本说好话，我只想说明在不忘记历史的同时，要全面的了解历史，只有这样才能深入的反思和全面的思考。但是长期以来我们所了解的历史却都是片面的。我想问问所有反日青年，你们是从什么时候开始反日的？你们是怎么开始反日的？是因为看了某个报道？是因为某个贴子？是因为某种宣传？是因为与生俱来的仇恨？你反日，真的是在你独立思考之后所做出的决定吗？
四、抵制日货
我记得改革开放的初期，中国并没有什么抵制日货的消息。那时候索尼的随身听被看作是质量的保证，东芝的彩电被看作富裕的象征。日本化肥是普及到中国千家万户的“教材”，日本电器则是中高层的“教材”。在中国改革时代到来之前，日本给中国当了“启蒙教师”。日货在中国广受欢迎。各地部门接待日本商务人员很热情，对日本商人的彬彬有礼、精明强干很欣赏。那时，中国各级当权者中，和日本侵略者打过仗的不少，对日军暴行记忆犹新的老百姓更多，但开放初期的中国人好像对这个仇家来的人并不记仇。（引自《南方周末》的《平心看待身份证风波》一文）那时候之所以不仇日，原因很简单：“再也不能那样活，再也不能那样过”。于骨肉相残血泪飞雨之后，于饥寒交迫形影相吊之时，中国人发现，和平、和睦、脱贫、发展才是真正好东西。过去的就让它过去吧，我们需要换一种活法了。于是，欢迎人来，更欢迎带着善意和财富的人来，并且，“脚步开始移动，就不管他是谁”。
但是到了20世纪末21世纪初，和平安逸的日子过久了，于是一部分人开始静则思变。当然也有可能是因为国人在舒适的生活中变得麻木了，对历史开始淡忘了，哈日一族纷纷涌现，中华民族似乎丧失了血性。于是，仿佛一夜之间，抵制日货这句口号像野火一样烧遍了全中国，所到之处汹涌澎湃。抵制日货仿佛一下成为了爱国的标志。高地的抵制日货的T恤卖到断货，无数爱国青年们穿着它，仿佛像义和团的农民们穿着的“宝衣宝甲”一样，可以扬眉吐气，可以百毒不侵，可以强身健体。我不禁要问，穿这些衣服究竟说明了什么，是姿态，还是态度？一件薄薄的T恤真的可以抵制中日之间的正常贸易抵制全球化吗？义和团身上穿的被神水洗过的勇字服真的可以抵制洋枪洋炮吗？
任何口号，从古至今，它的目的只有一个，那就是煽动民众的情绪。“王侯将相宁有种乎？”“苍天已死，黄巾当立”“扶清灭洋”“无产阶级文化大革命万岁”……这些口号，不管它们看上去多正义多正确，它们最后的目的只有一个，那就是煽动群众盲目的激情和不切实际的幻想。他们沉迷于这种幻想，深陷在某种情绪中不能自拔。他们被利用被操纵，却茫然不知，并且兴高采烈，以为自己为了口号中所宣扬的精神所献身，从而觉得自己的精神是崇高的。正如关于抵制日货的一个很有名的贴子所描述的那样，如果全国人民都抵制日货，日本将会崩溃云云。在这种口号所鼓吹的美妙前景面前，他们丧失了独立思考的能力，他们随波逐流。他们觉得自己抵制日货就是真的爱国了，究竟是不是这样，他们从来不会反省一下。
五、义和团的故事
在王树增的《1901年》里提到了义和团的故事。我们可以看看义和团是怎么抵制洋货的：
义和团们砸了所有带“洋”字的东西，纸烟、眼镜、洋伞、洋袜子，他们只要看见就用刀乱砍，然后统统烧掉。他们到处放火，他们烧了教堂烧了药店烧了西单，还一把火把有名的商业区大栅栏烧的片瓦不存，四千多家商铺被毁于一旦，“火延程阙，三日不灭”。他们还通告所有的居民，“各家不准存留外国洋货，无论巨细，一概砸抛，如有违抗存留，一经拽出，将房烧毁，将人杀戮，与二毛子一样治罪”。义和团们见到在北京的洋人就杀，无论他们是教士是普通人是军官，统统杀掉。义和团们还宣布白色灰色都是洋人的颜色，所有在街上看见穿这种颜色衣服的人，一律斩杀。他们对读洋书的学生也不放过，“曾有学生六人，仓皇避乱，因随身带铅笔一枚，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀齐下，皆死非命”。更令人惊骇的是，“一家有火柴一枚，而一家八口，一律砍死刀下”。
究竟是谁允许他们干出如此暴行的？答案是，慈禧。统治者出于需要，就利用他们对抗洋人。这些爱国的义和团们被操纵了，但是他们并没有意识到，他们觉得自己做的是一件伟大的事情，是爱国。最后他们的行为激怒了洋人，把中华民族推向了灾难。如果他们当初不被操纵，如果他们当初不会做出如此极端的事情，中国的历史也许会被改写，《辛丑条约》也许就不复存在。难道你没有从这些历史中看出点什么似曾相识的东西吗？
然而，就是这些极端的屠杀自己同胞的义和团们，在廊坊车站和八国联军的战斗中，却前仆后继视死如归。一位联军军官回忆到：“面对来复枪、机关枪和大炮，这些中国农民如同落叶一样倒下，但是依旧在冲锋，不能想象世界上还有比他们更勇敢的人”。“这不是在战斗，这肯定是某种仪式，是这个民族在某种危机的时刻进行的殉葬般的仪式”。
我们应该怎么评价这些义和团的农民？我们应该像那些把握着话语权的知识分子那样指责这些农民愚昧无知吗？我们不能。在一个朝廷昏庸无道，面对列强侵略无动于衷的年代里，他们敢于反抗帝国主义的侵略，对自己的信念充满着纯洁的、激动的、忘我的热情。作为这个民族的子民，他们在面对侵略时所爆发出来的凶悍和无畏，足以使那些自命不凡侃侃而谈的历史学家政治家们黯然失色。
但是，但是，他们同时也在盲目激情的指使下做出了残暴的行径，并且使中华民族走向灾难。那么我们究竟该如何评价他们？如何看待100年前这些农民兄弟？我们应该怎么看待今天我们这些标榜爱国的反日青年？
六、保钓勇士
保钓勇士登上了钓鱼岛，这种行为很勇敢。但是没有风险。日本政府不是傻子，他们不会蠢到干掉这几个人的程度。中国政府也不是白痴，如果没有他们的默许和支持，勇士们也别想登上去。保钓事件是一起政治事件，这几个登上钓鱼岛的勇士，我相信他们心中充满了对祖国的爱，但是他们是被利用了。因为政府需要一种强硬的姿态，而政府不好表态，于是就默许他们的行为，通过他们来表达自己的政治立场。他们从钓鱼岛上回来之后，立刻便消失了。因为政府不再需要他们了。他们敢于对日本说不，因为有强大的中国政府在支持他们。他们却不敢对中国政府说不。
在美国，是对内民主对外霸权。反日青年们之所以可以肆无忌惮的表示自己的愤怒，是因为有中国政府在。在中国的土地上，怎么辱骂日本人怎么反日都不会有什么危险。日本人就算不高兴，也会去和政府交涉，而不是和反日青年算账。因此反日青年是没有什么心理负担的，有什么责任后果就让政府去背好了。
因此出于互相的需要，政府和反日青年们达成一致。政府说，你们不是想反日吗？我让你们反。但是你们要听话，服从统治，对国内的问题比如腐败啦三农啦矿难啦漠视人权啦都不要吱声，反正你们也不懂，就由我们来解决，你看我们现在不正在努力提高执政能力吗？只要你们听话，我就让你们高高兴兴的反日，你们想砸日本商店想强奸日本女人，我都会满足你们的。如果你们特别听话，我还能封你们个官当当，谁家不反日的就抄谁的家操他家的女人，你们看好不好？反日青年一想，反正都是做奴隶，做自己人的奴隶总比做日本人的奴隶好，况且还能操日本女人，那就乖乖听话好了。于是皆大欢喜，大家彼此满意。
七、最后的话
我说了这么一堆，肯定会有人跳出来说，我们反日抵制日货关你丫屁事？没错，跟我一点关系也没有。我不是那种道貌岸然的自以为掌握了真理的学者，同样，我也不是没有脑子只靠激素做事的愤青。在对待反日青年的态度上，许多学者都对他们不屑一顾，说他们是粪青，是爱国贼。从理性的角度来讲，我觉得他们说的有道理。从感性的角度来讲，我觉得他们说话的姿态很讨厌。
我在义和团的故事里已经表达了我的观点，对反日青年以及现在遍及网络的极端民族主义者们，是很难评价的。一方面你要对他们真诚的坦白的感情喝彩，一方面你对他们脑充血般的不理智和愚蠢行为又无可奈何。这非常的矛盾。
所以最终我的看法就是最开始的那两个故事所寓意的，反日青年们只有不断的自省，反思自己的行为，独立思考，才有可能使自己的思想不被操纵，自己的行为才不至于走向极端，才能正确的看待反日这种行为。如果你永远都像洪七公或者李寻欢一样觉得自己就是正确的，反日就是正确的，不反日的就是麻木的，那么只会把自己陷于狭隘和无知的境地。
最后我引用托克维尔的一段话结束这篇文章。托克维尔说：爱国主义分为本能的和富有理智的。本能的爱国主义把国家人格化，这是一种轻率的激情，风行于旧秩序尚未受到怀疑之时，它能暂时激起强大的力量，却无法持久。富有理智的爱国主义来自真正的理解，在法律帮助下成长，随着权利的运用而发展。它坚定而持久。 | 
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