徐霞客游记·天台山

黑马兔子

徐霞客游天台山（上）

（片头）

明万历四十一年（公元1613年），徐霞客28岁，农历三月，江南大地春意正浓，徐霞客东渡大海游览了普陀落迦山之后，从宁海县起程，前往天台山。

[画面化作一幅《徐霞客浙游路线图》，随着画外音，地图上与之相应的一段游历路线红线流动，沿途地名依次闪亮。流动的红线指向浙东沿海的一座名山，“天台山”的地名闪亮，并迅速放大推出本集片名：徐霞客游天台山（上）]

[一组天台山的综合镜头]

天台山位于浙东台州地区，东邻大海，南连雁荡，西衔括苍，北接四明，主峰华顶山，海拔1318米。古时按星纪分野，天台华顶正对天上的“三台”星座，故以“天台”名山。天台山风景名胜区总面积约187平方公里，景区内山峦蜿蜒起伏，洞壑幽深奇瑰，流泉飞瀑遍布。天台山不仅以奇丽的山水取胜，同时亦以“佛国仙乡”名重海内外。天台山是佛教“天台宗”的发源地；天台山的“桐柏宫”是道教南宗的祖庭。

[通往华顶的一条登山道上，两双穿着山袜、芒鞋的大脚在移动]

四月初三日一大早，徐霞客带着僧人莲舟攀登天台山的最高峰华顶。此时正值清明时节，江南大地乍雨还晴，春意萌发。他在《游天台山日记》中写道——（字幕）：“雨后新霁，泉色山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。”

[字幕隐去，天台主峰华顶，由远及近，渐渐进入画面……]

华顶是天台山的最高峰，登其巅，近可俯瞰脚下群峦叠翠，远可眺望东海万顷波涛，故又称为望海尖。霞客经华顶庵、太白堂、循着一条登山小道，直达峰顶。对于华顶的景色，他在《游记》中作了这样的描绘：（字幕）：“荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。”]

[字幕隐去，画面出现山腰山花烂漫，山顶花不绽蕾，草结浓霜的特写镜头]

徐霞客敏锐的观察力，使他发现了高山植物分布中，因海拔高度不同、气候冷暖变化而造成的景观差异。

[石梁飞瀑]

从华顶下来，山景更加奇丽，徐霞客来到了天台著名的胜景——石梁飞瀑。这是一块山间谷地，青山四合，如列画屏，一座天然石桥飞架于两崖之间，其状宛若一硕大无比的屋梁，故称之为“石梁”。两股清澈见底的山涧在此汇合从石梁下坠入深潭，水练飞舞，声震如雷，形成了落差30余米的石梁飞瀑。徐霞客从不同的角度观察石梁飞瀑，第一天他驻足瀑底仰观，记下了：（字幕）“石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧”的赞语。

第二天，他又从石梁上方的山坡上俯瞰飞瀑，左测、右顾，观察得十分细致。继尔，他又大着胆子，从石梁上面走了一回。（字幕）：“梁阔尺余，长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭右来，至桥乃合流下坠，雷轰河 ，百丈不止。余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。”

徐霞客在《游记》中四次写到石梁飞瀑的景色，他不仅对石梁飞瀑远眺、近察、俯瞰、仰视，对它作了全方位的考察；而且还翻山越岭，溯涧而上，去寻找飞瀑的源头。一种务真求实、顽强执着的探索精神，由此可见一斑！

[断桥·珠帘·铜壶滴漏]

四月初四，徐霞客在石梁飞瀑近旁的中方广寺用午膳，听一寺僧说，断桥、珠帘的景色尤胜，于是先不吃饭便直奔珠帘而去。这是一个曲折回旋的三折瀑，上层两石斜接，拼而不合，故称断桥。水从两石缝中流过，直泻深潭；中层两石对峙如门，水为门束，流急瀑涌，玉碎珠飞；下层潭口宽阔，溪底却横有一道石坎，瀑泉流过，颇有声势。徐霞客对此优美的景色，像个“老顽童”似的（字幕）：“赤足跳草莽，揉木缘崖”，玩得十分开心，他在《日记》中写道（字幕）：“各极神奇”！

[古杉围绕的万年寺]

午后，徐霞客从石梁飞瀑前行十五里抵达万年寺。该寺创建于唐，寺内的藏经阁珍藏着南北两部大藏经，那是佛教最著名的典籍之一。足见该寺的地位。常言道“深山藏古寺”，万年寺古树掩映，环境清幽，真是个“天个名山僧占多”！徐霞客也对此发出了赞叹（字幕）：“寺前后多巨杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹呖，亦山中一清响也。”

[字幕隐去，画面化作寺前一株古杉的特写。]

《徐霞客游记》中的这段之字，向人们传递出一个生态信息，300多年之前天台山曾经是鹤的家园，可如今却已难觅它的踪影了。

[明岩·寒岩]

初五这一天下起了淅淅沥沥的细雨，可徐霞客游兴未减，他冒雨骑马西行50余里，去寻访人们传说中的寒山、拾得两位诗仙的隐居之地。明岩与寒岩其实是同一座山上两个相邻的洞穴山崖。明岩地处两山回合处，四周峭壁如城，洞深数丈，广可容纳百人。岩中有一口井，久旱不竭，颇为奇绝。岩外还有一石峰，峰顶分为两石，远望恰如两个僧人，人们说这便是寒山、拾得的化身，真是造化的杰作！

寒岩石壁如劈，其上洞穴甚多，半山腰有一洞，宽80余米，深百米许，平展广敞，如厅堂华屋。循岩壁右行，岩坳处有两石对峙，下分上连，当地称之为“鹊桥”，其姿可与石梁争奇！

[片尾]

徐霞客游天台山（下）

[片头]

明崇祯五年（公元1632年）徐霞客47岁，这是他一生中第14次出游。离他第一次游天台山已过去了19年。这一年他先后两次游历天台，在《徐霞客游记》中均有详细的记述。

[画面化作一幅《徐霞客浙游路线图》，随着画外音，地图上与之相应的一段游历路线红线流动，沿途地名依次闪亮。流动的红线指向浙东沿海的一座名山，“天台山”地名闪亮，并由远及近迅速放大，推出本期片名：徐霞客游天台山（下）]

[一组天台山风光的综合镜头]

天台山位于浙江省天台县北，系仙霞岭的支脉。天台山素以“幽、奇、清、古”为主要特色，有“大八景”和“小八景”之分。大八景为：赤城栖霞、双涧回澜、华顶归云、螺溪钓艇、石梁飞瀑、琼台夜月、桃源春晓、寒岩夕照；小八景为：清溪落雁、断桥残雪、桐柏飞瀑、经台观日、幽溪古寺、洞壶滴漏，南山秋色。这大小八景以奇岩异洞、险水怪瀑、古楼雕轩、道阙梵宫、珍树奇花，称著于世。

[夜色朦胧中的华顶寺]

三月十四日徐霞客由宁海骑马向天台进发，十五日抵达天台山，投宿于天台峰顶的华顶寺。入夜，寺院幽寂无声，月华晶莹朗润，霞客独自一人信步登山，不经意间，登上了华顶东峰的望海尖，直到半夜子时，才返回寺院宿息。

[华顶日出的壮丽景色]

次日凌晨，霞客又披着晨雾，直上华顶。这一次终于如愿以偿地看到了天台山壮丽的日出，尽管衣裳和鞋袜全被露水打湿了，可他游兴甚浓，回到寺中将衣服烤干之后又兴匆匆地赶往分水岭，再一次去与“石梁飞瀑”相会。

[隋代古刹国清寺]

此后两天霞客游了龙王堂、寒风阙、大悲寺后，来到隋代古刹国清寺。该寺始建于隋大业四年（公元608年），为高僧智者大师所开创。寺院建筑主体有四殿、五楼、六堂，共计屋宇600多间，是我国现存规模最大的佛教寺院之一。国清寺大雄宝殿中的如来佛像为青铜浇铸，重达10吨，殿两侧的“二十诸天”全用金丝楠木雕成。寺内珍藏着丰富的宗教文物，如贝叶经、古钵、古碑、御赐佛经等，寺院中还保存着一棵有1200多年树龄的隋代古梅，老树繁花，堪称奇绝！国清寺是我国佛教天台宗的发祥地，这一宗教流派远播海内外。

[赤城山]

二十日，徐霞客自雁荡山折返，重游天台以西的赤城山。这座山的四面，绝壁如削，宛若城堡，又加岩石为紫红色，故称赤城。相传怪僧道济，人称“济癫”，原系天台山下一个大户人家的公子，少年时因信佛在赤城山寺院出家为僧，后来周游四方，成了一名济世救贫的“济公活佛”，民间流传着许多关于济公的奇妙故事。至今，赤城山仍以“济公故里”名扬四海。

赤城山洞穴遍布，最著名的有香云、瑞霞、华阳三洞。如今洞内大多陈列着与济公有关的摩崖石刻与佛教塑像。徐霞客在考察赤城山时首先发现了“丹霞地貌”这一地貌特征，他在《游记》中写道（字幕）：“至赤城麓，仰视丹霞层亘，浮屠标其巅，兀立于重岚攒翠间”

[字幕隐去，重现赤城山麓的紫色崖壁]

从地质史上讲，天台山脉的岩层形成于白垩纪，因岩石中富含铁质，经水流冲刷与氧化后，颜色逐渐变为红色，当今地质学上称它为“丹霞地貌”。而这“丹霞”两字，就来源于徐霞客对这一类地貌的准确描述。

[琼台·桐柏宫]

琼台、双阙在赤城山北麓。一峰突起，卓立如柱，山顶平旷如台，故称琼台。台后悬崖绝壁前，两石对峙如门，人称“双阙”。琼台底下的山谷中，有一座非常著名的道观——桐柏宫，相传道教南宗的泰斗张伯端，曾在此撰写《桐柏道藏》，因而天台山的桐柏宫也就成了道教南宗的祖庭。

[桃源春晓]

“桃源春晓”为天台八景之一，因有刘晨、阮肇入天台山采药遇仙的传说，而名声在外。桃源位于天台山西北的桃源坑中，是一处涧随山转，峰如屏列，碧潭雪瀑，映照其间的峡谷景观。主要景点有桃花坞、鸣玉涧、双女峰、桃源洞、合翠峰、金潭桥、会仙岩等，仅凭这些美丽的景名，你就可以想见其景观的优美了。徐霞客曾几次寻访天台桃源，都因走错了路面未能一睹其真容，直到明崇祯五年他第三次游天台时，才终于见到了桃源的风采，他在《游记》中写道（字幕）：“由涧口入里许，得金潭桥，由此而入，两山愈束，翠壁穹崖，层累曲折，岚翠交流，几不能行……”

[字幕隐去，画面化作一条流淌的溪涧]

徐霞客寻访桃源除了凭吊前人传说中的古迹之外，更主要的是为了探明天台山脉众多山涧溪瀑的源头与走向，经过多年的实地踏勘，徐霞客终于弄清了天台山脉水系的分布与走向，并在《日记》中作了具体而又准确的记录。这一份珍贵的科学考察资料，对于我们今天研究天台山脉水文地质及自然环境的变迁，仍有着重要的价值！

（片尾）

（不是老黑写的）