思想上的白痴与太监

缘来时

公元十世纪，南方有一个小朝廷,史称南汉。南汉的皇帝叫刘岩，建都广州，称 兴王府。他有一套神　奇的治国理论，认为一般人都有妻儿老小，既有妻儿老 小，便有私心，便不能无私奉献自己于皇上，而太监“无鸟一身轻”，故只有 太监最无私，没有后顾之忧，必死命效力。传位到他的孙子南汉王刘继兴，更 下了一纸文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是进士还是状元出身，一律要 阉割，达到“赤条条来去无牵挂”的化境之态，方能当官。自此，在南汉当官 的上至宰相下至七品芝麻官都是没鸟的。更有甚者，规定想考科举的都要先把 “鸟儿”割掉。此可谓是太监文化的精品之作。有趣的是，南汉皇帝做了这个 规定后，当官的人并没见少，可见，中国人对阉割实在是习以为常了，实行起 来一点也没有操作上的难度。






在中国，太监文化并不一定要靠割“鸟儿”来体现，实际上，大多数时候，中 国的太监文化是体现在思想的阉割上，中国的官员在肉体上往往是没有残缺 的，反而比一般人通常要多出几十斤肉，然而，从本质上来说，他们个个还是 个“阉人”。虽有鸟等于没鸟。







从隋唐特别是从明朝开始，中国的皇帝们便设计好了这个制度，想当官，先背 四书五经，先学儒家思想。如果你背不来四书五经，不认同儒家思想，那你就 不要参加科举考试了，这跟南汉实行的要参加科举考试得先把自己阉割掉要有 什么本质的区别？差异无非在一个是精神上的阉割，一个是肉体上的阉割。这 个阉割的本质与后果都是一样的，都是终身性的，而不是“过场”就算的。你 看明清时代的官场只要是当官的哪个不是守着三纲五常？哪个敢说皇帝一句坏 话？哪个敢拿孔子开个玩笑？哪个不是每天张口都是仁义道德？即使是在处理 贪污事件也总是从道德败坏、违反圣训的教条出发。虽说中国的官人多是些口 头上仁义道德，肚子里男盗女娼的家伙，但观其他们的一生，只要是在官场上 混到底的，没人敢说一句自己的心理，没人能在思想上能突破官方意识的框 框，可见，至少在他们的人生纪录上，他们思想是确实被阉割了！当官的“被 阉”是决意走仕途时开始的,先是要背诵四书五经，得一个一个的去记，不仅如 此，在宋明清时代，你对圣人的话也不能有自己的阐释，而是应该按照朱熹的 解释去解释圣训，呜夫！朱熹确实是个人物，但别人也都是有脑袋的啊！呜 夫！孔子，孟子也确实高明，但后世比他们高明的人自然有的是。怎能把每个 人的思想都禁锢在这个圈圈里呢！







但中国官方就有这种爱好，全民族乐此不疲，直把中国搞得象思想上的白痴才 罢休。他们把思想上的大统一看成是进行稳定统治的基石。他们品尝到了一言 堂的爽处，殊不知，百花齐放也有百花齐放的妙处。而且更能达到平衡流动发 展状态的稳定。比起死水一样的稳定，自然是技高一筹。历代的中国当官人， 总象是上了贼船似的，只能按照贼人的规矩来办，按照贼道来办事。不过，问 题是当官的不是一般的贼人啊！他们可是社会的精神领袖啊！他们的一举一行 可是全国老百姓的模范啊！他们不敢逾越的思想框框老百姓更是没胆逾越了！ 影响所及，大家自然不自觉地成了思想上的白痴与太监。由此，一代比一代愚 昧，一代比一代懦弱，一代比一代顽固不化。