“中华第一祭典”专家谈

缘来时

记者：为什么说2004年黄帝陵祭祀大典是国家级的，什么样的标准、规格可称为国家级的祭祀？

韩伟：首先是主祭人的身份决定祭祀规格的高低，我们现在方案中的主祭人是中央、国家领导或委派的官员，这些主祭人的身份都称得上是国家级的。其次，祭典的仪程，鸣炮奏乐应属国家级祭祀典礼所必有，鸣炮34响，代表全国34个省、自治区及特别行政区，再就是乐舞告祭，我国古代高规格的祭祀都有乐舞，好比对孔夫子的祭典。

乐舞告祭这次是新增加的部分，把祭祀的规格提高了。祭祀仪仗中的旗帜，如太常、黄麾、28星宿旗等这都是我国古代皇帝祭祀所用，是最高的等级。再比如祭器，我们用九鼎八簋，这就是天子等级祭器最高的规格。因为古代礼制天子才能用九鼎。综观以上可以说，我们在做方案中把祭祀黄帝放在天子地位最高等级考虑，说祭祀黄帝的祭典是中华民族的、国家级的，其实我们在做方案时就是按国家级要求去做的。

记者：黄帝陵的国家级祭祀始于何时，延续情况如何？

韩伟：从文献记载看，西汉王朝建立，刘邦入关，曾强调祭祖的重要性。汉武帝元封元年（公元前110年），“北巡朔方……祭黄帝冢桥山”。魏晋南北朝时期，对黄帝祭祀虽因战乱中断，但总的说来是绵延不断。到了唐代宗大历5年，于桥山西麓建庙并规定按时祭典。

宋太祖开宝年间，移庙址于今址，祭祀活动相沿不断。明、清两代对祭黄陵十分重视，明代皇室派遣官员祭祀黄陵14次，清王朝共计29次。

清末民初，政局动乱，祭祀中断。20世纪1935——1943年，国民政府多次派遣专官祭祀黄帝陵。特别是1936年清明节，国共两党首次共祭黄帝陵，对唤起中华儿女共同抗日起到巨大作用。建国后，1955——1962年，每年都举行祭典，但均为省级领导主祭，以后祭礼中断，到1980年恢复。

记者：改革开放以来20多年的黄帝陵祭祀与以前有何不同？

韩伟：改革开放的新时期，海外华人、侨胞的赤子情怀，寻根问祖的热潮，使黄帝陵祭祀迎来了新阶段，特别是随着祖国的繁荣昌盛，民族的兴旺发达，祖国国际威望的日益提高，这些年的祭祖不再单纯是尊祖敬祖的层面，而是更多寄托对祖国、对中华民族美好未来的期望和祝福。这个时期，党和国家很重视祭祀黄帝陵，每年都派官员或领导人来祭祖。黄帝陵基金会名誉会长李瑞环曾说过，祭祀黄帝陵可以团结一切海内外华人。特别是海外华人、侨胞他们看到了祖国改革开放新面貌、国力强盛，对故国家园的赤子之心很强烈，有时我们很难体会，他们强烈要求把祭祀黄帝陵的规模礼仪制度化。黄帝陵在我们陕西，我们责无旁贷。

记者：您认为祭祀方案怎样反映出了我国传统的祭礼仪

精华和时代精神相结合的特点，表达出中华炎黄子孙对祖国、民族美好未来的期盼。

韩伟：第一，方案有历史依据，有科学性而不是随意性的。专家组对全国各地的祭礼进行实地考察，通过文献记载，制定了系统的祭祀礼仪程序，包括祭器、仪仗、乐舞、服饰、黄帝像都有历史根据，但又绝不是简单的复古。比如对祭文要求，不但要颂扬黄帝功德，更要抒发当今华夏儿女振兴中华，盼望祖国富强统一的赤子之心。还有服饰，主祭人、陪祭人服饰以汉代风格为主，而祭祀方阵的公众则采用彩色围巾，有汉代纹饰作为整齐化的统一标志，围巾又可作为永久的纪念保存；第二，方案有庄重、肃穆性。在我国传统的祭祀礼仪中，祭祀是非常庄重、严肃的事。

比如我们方案以中黄、灰色、红色三大主色为总体环境基本基调，以往颜色驳杂的情况要彻底纠正。特别是采用大气凝重并增大体量的青铜礼器作祭器，就能营造出肃穆、庄重氛围。而采用埙、古笛吹奏的古色古香的音乐（不是民间红白喜事的唢呐）空灵、深邃，悠远的旋律，让参加祭祀的人缅怀黄帝的功德，想到中华民族艰难光辉历程，想到自己是炎黄子孙，该为祖国的繁荣强盛作出什么贡献。应该说置身这样庄重肃穆的祭祀大典场景中，每一个华夏儿女的感情得到净化，那么我们这个崭新的高规格的中华第一祭祀大典就起到了她应有的作用。

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楼主，佩服~~~