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本帖最后由 lioudi 于 2011-9-2 20:12 编辑
不知道还有谁能准确说出《四项基本原则》的内容,80后的朋友读初中时应该都有印象,政治课的重点内容。
第一,必须坚持社会主义道路;
第二,必须坚持人民民主专政;
第三,必须坚持共产党的领导;
第四,必须坚持马列主义、毛泽东思想。
1979年3月,邓小平在理论会上的讲话,概括出这四点,并在87年时写入党章(即一个中心,两个基本点)那时候这段话是背的滚瓜烂熟了。同时说到这四点时,又不得不提到家喻户晓的《四个现代化》,事实上在以前的围墙上到处可见的标语,最多的就是四个现代化。54年时毛泽东提出这个构想但还未成体系,在64年毛泽东授意下周恩来的政府报告里,比较具体的提出四个现代化的目标和实现方式(步骤)。
现在再提《四项基本原则》有什么意义?好像大多数的人对这些政治的基础理论不感兴趣了,所以社会上思想混乱、是非不分、道德滑坡。在近些年的政府职能机构中表现出了立场错位、方向不明、唯利是图的现象,这是很不正常的。07年的十七大再次重申了四项基本原则,为何政府机构越来越失人心了?即使现在的官员都忘记了这个,但还有“三个有利于”作指导思想啊。
我个人在学习马列主义的文献中,真的非常贴心的感到《四项基本原则》、“三个有利于”、“实践是检验真理的唯一标准”这几点是党建史上为中国谋出路、谋发展的几条最正确、最伟大的思想路线了。其实有这几点作根本的指导思想也就够了,人民大众也很好理解进去,思想高度统一没有半点含糊。而后来衍生出的“特色论”、“三个代表”、“和谐论”真的相形见拙,反而觉得含糊不清,讲不明白。这又是为什么?理论出的越多,社会上却对政府越没信任感了。
在此我个人写点感受:
1.“特色论”的实质是放弃了《四项基本原则》中的社会主义道路,现在随便在农村、城市里找个人问问,大家都能说国家制度是社会主义,但实行的是完全的资本主义那一套,有失民心。这个特色论导致职能机构在处理很多事时以此为借口,深受群众诟病,相信大家对此也非常身有感触;
2.“三个代表”的内容这里就不细说了,出发点其实是很好的,团结最广大的阵线建设国家。但是这个提法其实有点一厢情愿,“国家”的定义大家是否懂得?马克思对“国家”的定义是阶级矛盾不可调和的产物,阶级性是国家的根本属性,由经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具。社会主义国家是由无产阶级领导的实行人民民主专政的国家,三个代表的提出是想把资产阶级也纳入统治阶级,这样就从根本上颠覆了“无产阶级领导的人民民主专政”。在马列毛时期的社会因处于殖民斗争阶段,“阶级斗争为纲”是主旋律,但即使度过了这段时期,也无法改变“国家”的阶级属性。所以这理论的流行就为“官商勾结”“权钱交易”“国资流失”提供了理论基础并打开方便之门,这就是为什么反腐口号震天响,但腐败事件却越来越多、案值越来越大。我们不能把所有资本家都列入敌对阵营,因为确实很多民营资本家也是泥腿子出身、并有很好的道德思想和带头作用,而且真正作为先富者带动身边的人,群众视他们为民族(爱国)资本家,是值得学习、推崇、尊敬的。相比那些以权利获得国有资产的利益输送实现暴富的资本家,以及不顾人命和群众健康的追逐利益的资本家,完全是两个立场的人。我对这个写的比较具体,也是提醒大家不要相信所谓“仇富论”,那是所谓的右派经济学家提出的伪命题,其实根本不值一驳。也是发掘本质看问题。
3.“和谐论”的提出是与“三个代表”一脉相承的,社会的和谐谁不希望?从历史来看,中国的老百姓比世界上任何国家的底层人民更具耐压性和承受力,在几乎任何困境下都能逆来顺受,除非生死存亡一刻才奋起反抗,所以中国历史才能如此绵长。但这也成为某些爱说风凉话的“奴性”理由。“和谐”我相信这是胡主席内心所真实期盼的,没有冲突的社会、人民安居乐业是多美好的景象!因当时胡耀邦在藏区大会上的讲话造成地区思想混乱和民族冲突,现任胡主席领命平乱恢复秩序,对此他提出和谐论是由心而发的,我们群众也应该举双手赞成支持!但现在“不和谐”在哪里?是什么原因而发?这才是需要追问的,当人民安居乐业时,是谁造就了“不和谐”从而需要“维稳”的?这话题即使我不说,大家也都看的到社会现实所发生的事,全是GDP、政绩所闹的,归根结底是经济利益的再分配和掠夺。要建立和谐社会不抓问题源头,而只顾使用“国家机器”抓维稳,这能解决问题实质吗?出了那么多流血事件还不能让当局者清醒,这都学的哪门子的政治。
再写下去就太长了,深入下去都能写本书出来了,但这东西也没人有耐心看了。再读党章时,发现现在新出的这些理论,都与旧有的《四项基本原则》除了“坚持共产党领导”没变之外,其他都有所偏颇或者说意思偏离了(不能完全说抵触) 特有感而发。。。 |
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