[转帖]佛语新编

阿海

佛语新编

僧问：“如何是佛祖西来意？”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会，若会即打破汝头。”
民问：“如何是马列西来意？”高官曰：“画中一张饼。”民礼拜。高官曰：“会么？”民曰：“不会。”高官曰：“赖汝不会，若会即打破汝头。”

问：“达磨未来时，此土还有祖师意否？”师曰：“有。”曰：“既有，祖师又来作甚么？”师曰：“只为有，所以来。”
问：“马列未来时，此土还有祖师意否？”高官曰：“有。”曰：“既有，祖师又来作甚么？”高官曰：“只为有，所以来。”

舒州投子通禅师，僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“两岸唱渔歌。”曰：“来后如何？”师曰：“大海涌风波。”
童问：“马列未来时如何？”师曰：“两岸唱渔歌。”曰：“来后如何？”师曰：“恶浪涌风波。”

问：“如何是佛？”师曰：“幻不可求。”
民问：“如何是xxxx真理？”高官曰：“幻不可求。”

后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”
后于某纪念馆遇天大寒，取伟人像烧火向，馆主诃曰：“何得烧我木像？”民以杖子拨灰曰：“吾烧取真理。”主曰：“木像何有真理？”民曰：“既无真理，更取两尊烧。”

问：“如何是禅？”师曰：“碌砖。”问：“如何是道？”师曰：“木头。”
童问：“如何是三个表？”师曰：“碌砖。”问：“如何是三个利？”师曰：“木头。”

山又问：“百丈更说甚么法？”师曰：“有时道：三句外省去，六句内会取。”山曰：“三千里外，且喜没交涉。”山又问：“更说甚么法？”师曰：“有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。复召大众，众回首。丈曰：‘是甚么’”山曰：“何不早恁么道，今日因子得见海兄。”师于言下顿省，便礼拜。
海外华人又问：“领导更说甚么法？”国人曰：“有时道：三个代表外省去，三个有利内会取。”海外华人曰：“三千里外，且喜没回国。”海外华人又问：“更说甚么理论？”国人曰：“有时上堂，小民立定，以权杖一时趁散。复召小民，小民回首。领导曰：“是甚么”海外华人曰：“何不早恁么道，今日因子得见内幕。”国人于言下顿省，便礼拜。

僧问：“曾到五台否？”师曰：“曾到。”曰：“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“文殊向行者道甚么？”师曰：“文殊道，你生身父母在深草里。”
童问：“曾到西方否？”师曰：“曾到。”曰：“还见马lie么？”师曰：“见。”曰：“马lie向老师道甚么？”师曰：“马lie道，你生身父母在水深火热里。”

问：“供养百千诸佛，不如供养一个无心道人。未审百千诸佛有何过？无心道人有何德？”师曰：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”
童问：“供养百千公仆，不如供养一个木头人。未审百千公仆有何过？木头人有何德？”师曰：“一片黄泉横地狱，几多鸟人迷鬼窟。”

有僧辞浦，浦曰：“四面是山，阇黎向甚么处去？”僧无对。浦曰：“山高那阻野云飞。”
有民辞领导，领导曰：“四面是水，尔等向甚么处去？”民无对。领导曰：“摸着石头把河过。”

庐山永安净悟禅师
僧问：“如何是出家底事？”师曰：“万丈悬崖撒手去。”曰：“如何是不出家底事？”师曰：“迥殊雪岭安巢节，有异许由挂一瓢。”
民问：“如何是入dang底事？”高官曰：“万丈钱钞伸手捞。”曰：“如何是不入dang底事？”高官曰：“荒山野岭把家安，有异乞丐挂一瓢。”

蜀中仁王钦禅师
僧问：“如何是佛？”师曰：“闻名不如见面。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“闹市里弄猢。”曰：“如何是道？”曰：“大虫看水磨。”
童问：“如何是马lie？”师曰：“闻名不如见面。”曰：“如何是马lie西来意？”师曰：“闹市里弄猢。”曰：“如何是三个表？”曰：“老虎看水磨。”

有僧入冥见地藏菩萨
藏问：“你平生修何业？”僧曰：“念《法华经》。”曰：“止止不须说，我法妙难思。为是说？是不说？”僧无对
有高官入梦见马lie。马问：“你平生修何业？”僧曰：“念《xxx宣言》。”曰：“止止不须说，我法妙难思。为是说？是不说？”高官无对

问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“吃粥了也未？”曰“吃粥了也。”师曰：“洗钵盂去。”其僧忽然省悟。
新官问：“学生乍入官场，乞领导指示。”高官曰：“喝酒了也未？”曰“酒席吃了也。”高官曰：“开会做报告去。”新官忽然省悟。

问：“如何是平常心？”师曰：“要眠即眠，要坐即坐。”
新官问：“如何是平常心？”高官曰：“要钱即捞，要色即泡。”

二僧游方，遇一溪涨水，溪旁一妇人止步不前，一僧背负妇人过溪，礼别后，二僧继续向前。良久，一僧曰：“师兄你破戒了”，另一僧笑曰：“我刚才只不过把妇人背在了身上，而师弟现在还把她放在了心里。”
二高官赴宴，酒醉饭饱后，二小姐投怀送抱。高官纳之，新官却之。事毕，新官曰：“领导你犯律了，”高官笑曰：“我刚才只不过把她放在了身下，而你现在还把她放在了心里，”新官大惭。

问：“本来人还成佛也无？”师曰：“汝见大唐天子还自种田割稻么？”曰：“未审是何人成佛？”师曰：“是汝成佛。”
民问：“本来人还成无产者也无？”高官曰：“汝见大唐天子还自种田割稻么？”民曰：“未审是何人成无产者？”高官曰：“是汝成无产者。”

问：“如何是和尚家风？”师曰：“台盘倚子，火炉窗牖。”问：“如何是出家人？”师曰：“铜头铁额，鸟嘴鹿身。”曰：“如何是出家人本分事？”师曰：“早起不审，夜间珍重。”
民问：“如何是党风？”高官曰：“镰刀斧子，红旗圣像。”问：“如何是领导？”高官曰：“狗头厚脸，鸟嘴猪身。”曰：“如何是领导本分事？”高官曰：“日间无事，夜间珍重。”

师将顺世，第一坐问：“和尚百年后向什么处去。”师云：“山下作一头水牯牛去。”
高官将顺世，民问：“领导百年后向什么处去。”高官云：“河下作一王八去。”

潭州石霜大善和尚。僧问：“如何是佛法大意。”师云：“春日鸡鸣。”僧云：“学人不会。”师云：“中秋犬吠。”
童问：“如何是马lie大意。”师云：“春天鸡鸣。”童云：“学人不会。”师云：“秋天狗叫。”

欧阳文忠公昔官洛中，一日游嵩山，却去仆吏，放意而往。至一山寺，入门修竹满轩，霜清鸟啼，风物鲜明。文忠休于殿陛旁，有老僧阅经自若，与语，不甚顾答。文忠异之，曰：“道人住山久如？”对曰：“甚久也。”又问诵何经，对曰：“《法华经》。”文忠曰：“古之高僧临生死之际，类皆谈笑脱去，何道致之耶？”对曰：“定慧力耳。”又问：“今乃寂寥无有，何哉？”老僧笑曰：“古之人念念在定慧，临终安得乱？今之人念念在散乱，临终安得定？”文忠大惊，不自知膝之屈也。谢希深尝作文记其事。
某高官，一日游烈士陵园，却去仆吏，放意而往。至馆内，红旗飘飘，庄严肃穆。高官休于大厅座椅上，有一老革命阅书自若，与语，不甚顾答。高官异之，曰：“老同志住山久如？”对曰：“甚久也。”又问诵何书，对曰：“《xxx宣言》。”高官曰：“古之先辈临生死之际，类皆喊xxx万岁脱去，何道致之耶？”对曰：“信仰力耳。”又问：“今乃寂寥无有，何哉？”老僧笑曰：“先烈之人念念在信仰，临终安得乱？今之人念念在权利，临终安得定？”高官大惊，吾尝作文记其事

僧问：“如何是佛祖西来意？”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会，若会即打破汝头。”
民问：“如何是马列西来意？”高官曰：“画中一张饼。”民礼拜。高官曰：“会么？”民曰：“不会。”高官曰：“赖汝不会，若会即打破汝头。”

问：“达磨未来时，此土还有祖师意否？”师曰：“有。”曰：“既有，祖师又来作甚么？”师曰：“只为有，所以来。”
问：“马列未来时，此土还有祖师意否？”高官曰：“有。”曰：“既有，祖师又来作甚么？”高官曰：“只为有，所以来。”

舒州投子通禅师，僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“两岸唱渔歌。”曰：“来后如何？”师曰：“大海涌风波。”
童问：“马列未来时如何？”师曰：“两岸唱渔歌。”曰：“来后如何？”师曰：“恶浪涌风波。”

问：“如何是佛？”师曰：“幻不可求。”
民问：“如何是xxxx真理？”高官曰：“幻不可求。”

后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”
后于某纪念馆遇天大寒，取伟人像烧火向，馆主诃曰：“何得烧我木像？”民以杖子拨灰曰：“吾烧取真理。”主曰：“木像何有真理？”民曰：“既无真理，更取两尊烧。”

问：“如何是禅？”师曰：“碌砖。”问：“如何是道？”师曰：“木头。”
童问：“如何是三个表？”师曰：“碌砖。”问：“如何是三个利？”师曰：“木头。”

山又问：“百丈更说甚么法？”师曰：“有时道：三句外省去，六句内会取。”山曰：“三千里外，且喜没交涉。”山又问：“更说甚么法？”师曰：“有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。复召大众，众回首。丈曰：‘是甚么’”山曰：“何不早恁么道，今日因子得见海兄。”师于言下顿省，便礼拜。
海外华人又问：“领导更说甚么法？”国人曰：“有时道：三个代表外省去，三个有利内会取。”海外华人曰：“三千里外，且喜没回国。”海外华人又问：“更说甚么理论？”国人曰：“有时上堂，小民立定，以权杖一时趁散。复召小民，小民回首。领导曰：“是甚么”海外华人曰：“何不早恁么道，今日因子得见内幕。”国人于言下顿省，便礼拜。

僧问：“曾到五台否？”师曰：“曾到。”曰：“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“文殊向行者道甚么？”师曰：“文殊道，你生身父母在深草里。”
童问：“曾到西方否？”师曰：“曾到。”曰：“还见马lie么？”师曰：“见。”曰：“马lie向老师道甚么？”师曰：“马lie道，你生身父母在水深火热里。”

问：“供养百千诸佛，不如供养一个无心道人。未审百千诸佛有何过？无心道人有何德？”师曰：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”
童问：“供养百千公仆，不如供养一个木头人。未审百千公仆有何过？木头人有何德？”师曰：“一片黄泉横地狱，几多鸟人迷鬼窟。”

有僧辞浦，浦曰：“四面是山，阇黎向甚么处去？”僧无对。浦曰：“山高那阻野云飞。”
有民辞领导，领导曰：“四面是水，尔等向甚么处去？”民无对。领导曰：“摸着石头把河过。”

庐山永安净悟禅师
僧问：“如何是出家底事？”师曰：“万丈悬崖撒手去。”曰：“如何是不出家底事？”师曰：“迥殊雪岭安巢节，有异许由挂一瓢。”
民问：“如何是入dang底事？”高官曰：“万丈钱钞伸手捞。”曰：“如何是不入dang底事？”高官曰：“荒山野岭把家安，有异乞丐挂一瓢。”

蜀中仁王钦禅师
僧问：“如何是佛？”师曰：“闻名不如见面。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“闹市里弄猢。”曰：“如何是道？”曰：“大虫看水磨。”
童问：“如何是马lie？”师曰：“闻名不如见面。”曰：“如何是马lie西来意？”师曰：“闹市里弄猢。”曰：“如何是三个表？”曰：“老虎看水磨。”

有僧入冥见地藏菩萨
藏问：“你平生修何业？”僧曰：“念《法华经》。”曰：“止止不须说，我法妙难思。为是说？是不说？”僧无对
有高官入梦见马lie。马问：“你平生修何业？”僧曰：“念《xxx宣言》。”曰：“止止不须说，我法妙难思。为是说？是不说？”高官无对

问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“吃粥了也未？”曰“吃粥了也。”师曰：“洗钵盂去。”其僧忽然省悟。
新官问：“学生乍入官场，乞领导指示。”高官曰：“喝酒了也未？”曰“酒席吃了也。”高官曰：“开会做报告去。”新官忽然省悟。

问：“如何是平常心？”师曰：“要眠即眠，要坐即坐。”
新官问：“如何是平常心？”高官曰：“要钱即捞，要色即泡。”

二僧游方，遇一溪涨水，溪旁一妇人止步不前，一僧背负妇人过溪，礼别后，二僧继续向前。良久，一僧曰：“师兄你破戒了”，另一僧笑曰：“我刚才只不过把妇人背在了身上，而师弟现在还把她放在了心里。”
二高官赴宴，酒醉饭饱后，二小姐投怀送抱。高官纳之，新官却之。事毕，新官曰：“领导你犯律了，”高官笑曰：“我刚才只不过把她放在了身下，而你现在还把她放在了心里，”新官大惭。

问：“本来人还成佛也无？”师曰：“汝见大唐天子还自种田割稻么？”曰：“未审是何人成佛？”师曰：“是汝成佛。”
民问：“本来人还成无产者也无？”高官曰：“汝见大唐天子还自种田割稻么？”民曰：“未审是何人成无产者？”高官曰：“是汝成无产者。”

问：“如何是和尚家风？”师曰：“台盘倚子，火炉窗牖。”问：“如何是出家人？”师曰：“铜头铁额，鸟嘴鹿身。”曰：“如何是出家人本分事？”师曰：“早起不审，夜间珍重。”
民问：“如何是党风？”高官曰：“镰刀斧子，红旗圣像。”问：“如何是领导？”高官曰：“狗头厚脸，鸟嘴猪身。”曰：“如何是领导本分事？”高官曰：“日间无事，夜间珍重。”

师将顺世，第一坐问：“和尚百年后向什么处去。”师云：“山下作一头水牯牛去。”
高官将顺世，民问：“领导百年后向什么处去。”高官云：“河下作一王八去。”

潭州石霜大善和尚。僧问：“如何是佛法大意。”师云：“春日鸡鸣。”僧云：“学人不会。”师云：“中秋犬吠。”
童问：“如何是马lie大意。”师云：“春天鸡鸣。”童云：“学人不会。”师云：“秋天狗叫。”

欧阳文忠公昔官洛中，一日游嵩山，却去仆吏，放意而往。至一山寺，入门修竹满轩，霜清鸟啼，风物鲜明。文忠休于殿陛旁，有老僧阅经自若，与语，不甚顾答。文忠异之，曰：“道人住山久如？”对曰：“甚久也。”又问诵何经，对曰：“《法华经》。”文忠曰：“古之高僧临生死之际，类皆谈笑脱去，何道致之耶？”对曰：“定慧力耳。”又问：“今乃寂寥无有，何哉？”老僧笑曰：“古之人念念在定慧，临终安得乱？今之人念念在散乱，临终安得定？”文忠大惊，不自知膝之屈也。谢希深尝作文记其事。
某高官，一日游烈士陵园，却去仆吏，放意而往。至馆内，红旗飘飘，庄严肃穆。高官休于大厅座椅上，有一老革命阅书自若，与语，不甚顾答。高官异之，曰：“老同志住山久如？”对曰：“甚久也。”又问诵何书，对曰：“《xxx宣言》。”高官曰：“古之先辈临生死之际，类皆喊xxx万岁脱去，何道致之耶？”对曰：“信仰力耳。”又问：“今乃寂寥无有，何哉？”老僧笑曰：“先烈之人念念在信仰，临终安得乱？今之人念念在权利，临终安得定？”高官大惊，吾尝作文记其事

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