时光补丁@片段

养拙堂主人

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阿朦

养拙堂之雅韵，越万水迢迢，至天坛，仍是分外悦耳。

把茶一把，翻读，不多言罢

小盏

好像在秀目观联那里，看到过楼主与易然大姐合作的书。因为对诗词的不懂，所以草草翻了一下，又闻楼主年少，心中佩服。

看了这里前几篇文字（后几篇太张，有点怕，没看），楼主能把日记写成这样，更是叫我大大的佩服了。想想自己的几本日记，竟都是流水帐来的。

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待到春暖

鸣谦：

后几篇倒是看的尽兴了，开头两篇为何断章？

养拙堂主人

回楼主，那是《去年的情事》的摘要。

墨狼

很专业。真正做学问。有些地方还看不大懂，以后我再慢慢读吧~~

养拙堂主人

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养拙堂主人

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养拙堂主人

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养拙堂主人

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养拙堂主人

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养拙堂主人

养拙堂随笔：或曰书者

近来很想看前人的诗话，大抵是民国的，传言中华书局出了套《民国诗话丛编》，因为不易得到，重之囊中羞涩，便幻想起“不特两鸱酒，肯借一车书（和赠羊长史）”的东坡来。 　　据说，东坡在黄州时，有“岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看（答秦太虚书）。”这情状颇似现在之“贝塔斯曼”的上门售书，不过没了 “两鸱酒” 的劳资。也有说是“一鸱”的，如黄鲁直的“时送一鸱开锁鱼”，艾性父的“校雠未必及三豕，还借最愧无一鸱”，说的都是还借之礼。鸱是酒器，《春渚纪闻》卷五上说：一鸱，“大者一石，小者一斗，古借书盛酒瓶也。”然而世多黄、艾，纵得了一二人情，恐怕也凑不齐“二礼（情礼、物礼）”。　 　　我想不借人书的理由，在借主，大抵还有一层意思，就是怕借出的书，或遭吞噬，或被污损，或经妄改，这就是《十驾斋养新录·借书》的“三不借”，既曰三者，自然也有借的余隙，也就是“择其人而借之”。 　　夏云城说韦彦铎颇以清高自诩，鲜有借人书者。因为要做曹天风的研究，还是在京城的时候，我就托易然去打了头阵。没几天，东西就转到我手里了，是一个档案袋，一本沈定庵题签的《水平集》，若许剪报，再者就是诸如“与曹天风接触记事”、“曹天风诗中人物”等等的专题卡片。韦老有做卡片的习惯，生活中的琐屑一一笔之于书，他自称做学问如打牌，首先要摸一手好的，接着便是出牌的功夫了。梁任公说：“大抵一个学者平日用功，总备有无数小册子和单纸片；读书看见一段资料，适其有用者，即刻抄下（短的抄全文，长的摘要记书名卷数页册）。资料渐渐积得丰富，用眼光来整理分析之，便成一篇名著。”从韦老接连的几本著述《中华天台宗通史》、《乡情散记》看来，“摸”之功夫、“析”之眼光和“出”得技术，或可“横霸”天台了。一个人把自家做学问的卡片，都出以示人，你说还有什么借不来的书呢？一日，某生给韦老发了个传真，说要齐巨山的资料，且最好是未曾公众的，先前编选《天台山历代诗选》时，其人身居高位，想抹去韦老的署名，未果，又许以千金，却之。鲁迅说柔石迂的可爱，颇能想见方孝孺的影子，用以移赠先生，大抵还是恰当的。 　　这就是台州式的硬气。 　　英国学者巴克尔（1820---1862）在其著作《英国的文明史》中认为，种族差异，不是因为先天的特制不同，而是由于气候、食物、土质等差异的结果。法国人博丁认为：生活在寒带的民族，躯体魁梧有精力，性格执着；生活在热带的民族，体格矮小，热情而多智，江浙地处寒热之间，自然中和了两种秉性，所以历来多文人墨客，而台州别辟境界，明代的王士性说：“浙中惟台一郡连山，围在海外，另一乾坤。其地东负海，西括苍山高三十里，渐北则为天姥、天台诸山，去四明入海，南则为永嘉诸山，去雁荡入海。舟楫不通，商贾不行，其地止农与渔，眼不习上国之奢华，故其俗尤朴茂近古。”因其民风朴茂近古，婴儿之心未泯，又不尚奢华，耿介儒侠，自宋以降，至今犹然，于此，“台州式的硬气”、韦老的品性，大抵或可释疑了。 　　书生爱书，或当清风时来，明月满窗，佐一杯清茗，于“小窗红烛剪秋云”之际，随手抽架上一书，坐卧轻吟，自是人生一大快事。或许还有意外的收获，“余一夕坐陶太史楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一佚，恶楮毛书，烟煤败黑，微有字行，稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼周望：‘《阙编》何人作者，今耶古耶？’（《徐文长传》）”于是徐文长，便在袁中郎的一惊一跃中，名浮海内了。这样的事情，大抵不很多见。在于必有万卷之藏书，足够之余钱，方能坐拥书城，类“李永和杜门却扫，绝迹下帷，弃产营书，手自删削，”兴来长啸，“丈夫拥书万卷，何暇南面百城（《说典》）？” 　　然而，这对“君子固穷”的书生不能不说是一个莫大的反讽。三十年代末，有一次，郁达夫请朋友吃馆子。付帐时，达夫闲闲地从鞋底抽出一叠钞票，朋友很诧异，他笑了笑指着手里的钞票说：“这东西过去一直压迫我，现在我也要压迫它。”语虽潇洒，却字字如针，刺得人心发痛。有时逛游书肆，遇着一两中意的善本，几番口舌，终于压下天价，不意掏空了腰囊还不够余数时，姑不言卖主的漫骂，即是自家想象苏曼殊买书断炊，侯宝林卖衣买书的故事，别有一番苦楚。于是就恨恨的罚誓，将来若有了白花花的银子，一定悉数换作一页页地黄卷，坐拥书城。然而将来的将来，又是哪日呢？也有庆幸借得书来的，于是乎口诵手抄，昼夜不止，如宋朝的刘恕，“旬日尽其书而去，两目为之盲。”仔细想想，着实不很划算，为了看几本破书，居然落得眼盲，不意竟成了“书盲”以至“文盲”，却是我所不齿的。 　　大凡嗜书之人，常“苦所见不博，闻有异书，必往祈借（《南史·刘俊传》）”，若逢着吝啬的藏家，真比借荆州还难。相传陆游曾投书求借于严某，惨遭拒绝，遑论我辈区区一介酸儒？又《五杂俎》上说，虞参政家有藏书万卷，贮之一楼，楼居水中，唯一独木桥可渡，夜则拆桥，且于楼门书曰：“楼不延客，书不借人。”吝啬如此，不免生发出些许的厌恶。往昔我在天台时，因为要借阅一本近人的手稿，曾经数访某先生，欢喜而去，失意而归，真是“名酒过于求赵璧，异书浑似借荆州”。 　　买书乏金，抄书累心，借书未遂，就只好偷了，孔乙己说窃书怎能算是偷呢？只好被打折了双腿，在凄风冷雪中，走了。 　　还是曹天风先生说得好“书实误人只合焚”，家无藏书，一来免却了焚了功夫，二则避过了“误”的毒镖，甚且不须拿着鼻子象狗一样的“闻香识书”，从此便发愤不借他人之书了，如果能逢着东坡的“书车”，或“亲自取与，不以为烦”的崔慰祖（晋书有传），许会翻拣一二，要么就自己动手写吧。回头看看，民国的诗话，自也无须搜寻了。真他妈爽快。

养拙堂主人

养拙堂诗札（1）

一 六朝之诗，多贪排偶，竟雕琢，往往有句无篇。 二 尹武《别宋常侍》：“无论去与往，俱是一飘蓬。”笔意沉痛，说尽“过客”心思。 三 杨越公素朴劲清苍，蝉蜕陈隋不独幽思也。刘师培谓之：“吐音近北，摛藻师南”，得之矣。 四 卢黄门诗如风翻荷露，清漏可闻。其《上已禊饮》：“山泉好风日，城市厌嚣尘。聊持一樽酒,共寻千里春。馀光下幽桂,夕吹舞青苹。何言出关后,重有入林人。”读之旷逸高飞，心骨俱清，至“何言”一折，风尘满纸，顿时凄苦溢出。 无 明余庆《从军行》：“三边烽乱惊，十万且横行。风卷常山阵，笳喧细柳营。剑花寒不落，弓月晓逾明。会取淮南地，持作朔方城。”置之三唐，亦无愧色。“剑花”一联炼句入妙，沈德潜谓“唐人极摹此种句法”，信然。 六 炀帝诗洗颓荡，五言《饮马长城窟行》大似魏武馀绪。至艳情篇什，仅稍变梁陈，绮靡直接诗余。其《春江花月夜》云：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”起句点夜江，即唐人能手无以过之，如“潮平两岸阔”。次句说春花，不语“正开满”，犹屡败屡战之于屡战屡败。三四带江点月，以星作陪，余有句“浮云欲揽青山去，浊浪犹淘月影来”似胜之。 七 薛玄卿五言明丽可观。《昔昔盐》多贪排偶，两处失粘，却似唐人排律。而“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”偶然得之，何当杨广妒耳杀之。或谓二句自张景阳“青苔依空墙，蜘蛛网四屋”化出，二其发原则在“伊威在室，蠨蛸在户”，但后人愈巧云云。余谓此寻常之境，眼前事，眼前景，只信手拈来，何必尽出古人。又《人日思归》：“入春才七日，离家已三年。人归落雁后，思发落花前。”陈祚明叹为新隽，固唐人所赞仰。细昧之，不过流对巧切，说得妙耳! 八 集句诗者，杂取古句以成诗也。王兆芳《文体通释》曰：“集句者，集，群鸟在木也，合也，集合古句如鸟集也。主于聚合古语，杂成篇章。”或谓晋傅咸《七经诗》始肇其端，各集《孝经》、《论语》、《毛诗》、《周易》、《左传》诸语，繁衍成篇，有唐未见其昌，入宋“石曼卿人物开敏，以文为戏，然后大著。至元丰间，王荆公益于此。”所集“《胡笳十八拍》浑然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。”（《沧浪诗话》），而清朝季蔡守白则用《玉台新咏》诗题，集《玉台新咏》句为五律二百余（见其《缀玉集》），工妙不减黄石牧《香屑集》，其中有与唐律平仄密合者，其拗调亦唐律所常有，亦有唐律不用之调，则齐梁体也。盖古今集句之圣手也。 九 阮大诚之诗闲适冲淡，然伪不可掩；少陵偶有朴拙，却语语皆真，真便好。 十 义山绝句在少陵之上，然排律只作十韵，至多二十韵，不及老杜开阖激荡，洋洒千言。 十一 渊明《和张常侍》诗，可见乐中有忧。 十二 作意须先分明，再求深婉，遣词先欲妥帖，再求精炼，然后可议声律。切忌晦涩率意，下字不典，词虽不及诗之博大，工亦不易。 十三 东坡云：“作诗必此诗，定知非诗人。”盖诗特记物起兴，缥缈幽微之思亦如云气变化乃臻化境。 十四 放翁才故不高，颇粘滞；东坡较空灵，其失也率。 十五 陈散原胸襟稍狭，用力虽勤，失之粘滞；沈寐叟学义山韩孟，失之艰涩。郑孝胥诗较笨重，勉强撑住。

养拙堂主人

《栀子花开·十年（1）》   
    尴尬是在所难免的。在我们相遇的那一刻，我就知道悲剧正蚕食我的爱情。栀子花开，淡淡地爱，只是这份冥定之因缘，似乎来得太迟了，以至于我又惦念起迟来得爱来。
    伊是个瘦瘦的女子，一幅长发将背影画得淡淡的，是北京朦胧的天空。那时我正徘徊于喧嚣与宁静的边缘，只好尴尬的漂浮于都市的街头。似乎有个聚会，伊也参加的，说好是某刻在某处阴谋的，等了好久还未嗅到伊之韵味，转身出了地铁口，在脚声轻吻足跟的季节，只剩下黯黯地一秋。
    在我来之前，A傻说伊是一个安身尘世里的平凡女子，笨笨的睡着，瘦瘦的醒着，除了爱，傻傻之外更多了一份默默的等待。看A傻的神情，我差不多咤出灵魂，冷冷的晾在风中。想世界竟还有这样的女子，我闭上眼睛，仰头闷了一瓶二锅头，然后吆喝道：“得，我去。虽则我是路盲。”
    大概过了许久，A傻来电话问候伊，我裹裹风衣，冷漠的对抗着不倔的铃声。我怕说伊迟到，也许我们已经习惯迟到女生，可惜伊是女子。关于这问题，在若干年后的某天，我趴在床上，一手轻揉着伊之素足，郑重而又顽皮地说道：“女孩只有梦幻，那么女人呢？”“平凡，真实之平凡。”“你很平凡，可惜你只是女孩。”“你，你又欺负我。我那点不象女人了。”伊看来真是生气了，猛一抽足，我只握住一把空气，虽然还有清幽的兰香。
    街灯如水，当我又晃出地铁口时，伊出现了。在都市的某个角落，相隔仅是一条明恍的街灯，游鱼般地汽车偷觑着相望的女牛。我的故事，似乎又轮回到两千年前某个的早晨，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”也许遭遇了两千年的沉淀，我终于透悟了什么，也许是朝闻道夕死足矣，然而我真不甘死去，所以执拗的上帝只是将故事的地点置换成晚上。我一扬手，伊真的罗袜生尘，凌波微步，只一个微笑，就轻轻地落在我耳边了，我竟如坐春风，不知所以了。
    沉默，是自然而然地。尴尬也是在所难免的。如果不是A傻的及时出现，恐怕我们真要站成雕塑。
    A傻说，文字就是撒谎。也许吧，可惜我已模糊了真的谎言，每一次的冒险写作，带给我的只能是无尽的空虚。所以，我选择了酒后，那种半是麻木的状态，或许还能流露些许之心声。尽管这中间还未过滤掉刺鼻的酒精，狂奴之故态，甚至是心与笔的暗战，对我总是残忍地挖掘。迅翁说：“我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。…………有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。…………离开！……”在我即是“离开”也是不能的，因为我早已啮灭了自己。推及我的爱情，也只剩下一缕青烟的迷恋了，但并不是谁都能读懂青烟之爱怜的。因之伊之轻轻飘落，激越的只有我自己，虽然我们差点站成雕塑，在伊却只是诧异——招呼她的竟是辞汉的金铜仙人，于是伊浮动起诗鬼的伤感：
    空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
    衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

养拙堂主人

遭遇尴尬——沈文婷诗歌札记

无岸捻出了诗中的文婷，而我却读出尴尬。沈说“生活就象洋葱，一片片的剥开，总有一片让我们流泪。”虽然在比拟的时候就预设了答案，但是生活如乘地铁的我们，在每一个驿站，不同的时候都会遭遇异味的时光，“列车不会停留，光阴也总要逝去，尽管不舍，宿命仍然经过了那个驿站，驿站的名字叫离别。”因为离别我们伤感，因为离别，我们埋下了记忆的花种，待到清霜悄悄爬上我们的鬓发，我们静静的靠着摇椅，回想过去，尽管曾是悲伤，没有美丽，但至少我们曾经真实的活过，因而我们的生命也不再空虚。“坐倚尘世的桥头，削爱成笛，日夜以心轻抚，求你听见，漫舞伴我。”这首名为《牧笛悠悠》的，虽然是说情事，但于生命还是适合的。 然而，我们总是过客，总是在不停的行走，我们已不能安于斜阳，或者只看昨日的星辰，如果长驻一处，我们便如囚徒。因为围城便出现了。实际上，围城只是过客的行旅，两者都是不安于现实又不得不在现实沉沦的尴尬。于是，我们学会了爱，幻想以爱对抗生命的短暂，用爱来明证生命的卑微，因为爱，我们的生活不在是荒漠，即使是世界末日，那些“许诺给我的日子，已长出丝丝寂寞的荒草”，虽是荒草也算是拥有。关于这个话题，沈有篇《郦歌》，我以为是她最好的文字。郦歌，离别之歌也。诗是这么写的： 夜/是一块优质棉/可以让发生恢复成未发生/于是喜欢上了晚/喜欢自欺欺人的黑/ 寂静是一种放声歌唱/他们都这样说/ 别人豪迈的时候/我喝酒/手指轻叩着高脚杯/醉听青春的尾音 雾渐浓/淡了世界/一切都要结束了吧/包括曾经的忧伤/还有一些微笑/ 决计离开/你　身旁　/黑夜　风/我想念阳光了/我要回家/ 诗的真实背景只有一句“决计离开你身旁”，由此我们知道，这是写苦涩爱情的诗篇，而且是爱情失败后的某刻由灰暗之阳光的心路。恋爱的故事，我们隐约可从《两个人的短章》。《灵魂低舞》、《暮别》及《地铁里的爱情驿站》知道一些梗概。在这之前，我想先理出诗人的爱情理念。 《糖》：我知道/爱情的味道是甜蜜的/但请别/让我做你的一粒糖。 敞开我的心扉/一面是坚强/一面是流淌/你用自己的温度来引诱/而嘴里的糖/总是化的很快/在我消失后 /你终会再寻一颗糖 《心与心的距离》，说得是古老的话题，小小有段精辟的评论：“那英唱得更好，想见不如怀念！牵挂的时候，她纵然远在天边人却在你的心底！。没有牵挂的时候，近在咫尺也是枉然！ ” 《爱，不只一种》：乐于让人看到的是喜欢，一个人默默保留的才是爱。　 《昙花》：“问你/准备好了吗/就此放弃繁华的都市/只与我/守侯在静谧的寒夜/看爱/如何绽放成花 /若/你还迷恋太阳的光芒/请别应我/此生一现啊/将世移千年。 拙堂按：无岸喜欢这篇，曾在《诗里文婷》中提过。昙花—-爱——关于永恒与短暂的思考。 而《地铁里的爱情驿站》与此是关于爱情与人生的思考。 《我是烛》，这篇说名诗人希望的是激越的爱，但是激越的爱是以毁灭来博取永恒的，这与《昙花》构成了鲜明的对比，只是就硬币两面的不同陈述而已。诗如下：“你点亮了我的身躯/给予我人的情感/纵使不能言语/也请让我默默的疼你 以我微弱的真情/映你的脸/在涟涟泪水中/读你凄世的伤悲 天已发白/我溶在你的梦里/化成蜡泥/若你知我/塑它成像/伫在望得到你的地方 《爱如潮水》说是我们都是为了另一半而降生的，上帝在创造人的时候，就预设了对方的存在，如果相遇，或许相遇后竟是痛苦，爱过了，没有白头偕老，而是一段孽缘，都是上天的赐予。在爱情激发的那一刻，我们似乎都丧失了世俗的理性，不会如商人去计较每一分的得失。因为真正的爱情都不是理智的，如果是理智的，那么这份爱情就没有了浪漫，堕落为交易。诗是这么写的：“每一粒沙/都是一颗胶着的心/直到遇上知己的泪水/碰触爱情的温度/才完全释放成一片/爱的潮水”，黑格尔说米纳发的猫头鹰只有在黄昏降临时才会起飞。那么，每个人的潮水只会在某一刻汹涌消退。一但爱上了，就不惜燃烧自己，如蜡烛，直致灰烬。（《我是烛》） 恋爱虽是美好的，但不是每个人都能拥有爱情。在某个冬日的下午，我问沈，你相信爱情吗？她说信，但不是每个人都懂得和拥有爱情。爱是一个人的事，而爱情则是两个人的事。于是我读懂她的《暗恋》：“整个季节/我都呆呆地伫立窗前/等你 /你不来/我就阅读风景/猜测你出场的方向/你来/也不知道窗后有个我/但我可以放纵目光/牵你空垂的手/而那天/你握了我的手/虽然只是瞬间/虽然再不会有下次/但思念从此更浓/回味与你执手的瞬间/是我另一季的消遣。 {拙堂按：前段化用了卞之琳的风景。此诗还是《期待》的调子，不过多了些细节。} 和《期待》： “总是期待你能来/总是期待/你坐在我身边/可是/你从没有来过/更没有为我停留 还是会期待你来/还是会期待你坐在我身边/尽管知道/你永远都不会来/更不会为我停留” 但是不管怎样，每个故事都不免于结局，不管是怎样的结局，都不免于忧伤。但是，我们在静静回忆往事时，细品过去的点滴时，却是幸福的，因为现实已然绝望，那么那些作为曾经存在的伤感，也是明证不是一无所有的事实。因此，我们含泪而微笑。我不由想起上耶中女主人公，因为爱过，不在虚无。 《尾声》和《事实记录》《骊歌》：“我想念阳光了。我要回家。”《水是醒来的冰》（都是沉沦后的升华） 而《方向》却写出了作为过来人对同病的孩子的一种关怀，这点尤让人敬佩。 可以吗/告诉我　风吹来的方向/还有/你将要到达的地方 可以吗/告诉我　你骄傲的所在/还有/伤口处那根利刺的方向 我想用眼睛做一盏灯/或者/用心筑一层塔 等你路过/做一次短暂的引航 此诗可以看作《拨断七根弦》的回答。 也许，或竟是《氓》的回响。不需了解，也不想知道，你的爱究竟失落何处？往往是因爱生恨，然后恨及爱情，恨及沐浴在爱情中的幸福男女。而你----是不是可以这样想，这首诗是写给恋爱中受伤的少年男女，作为过来的同病相怜者，在他或她迷茫时，幽幽的一声质问“你将要到达何方”，但是这种质问不是强硬的把自己的经验塞给他（她），而是把自己站成灯塔，引航偶尔过往的迷惘。 {已有了为人母的心智了} 又《别样的结局》也是写结局的。 有一枝花，开过一季就不会再枯萎/有一场雨，落下一滴便可淹没世界/有一杯酒，浅尝一口足以令人沉醉/有一盏灯，点燃一夜却照亮了人生 有一本书，读了才知什么是生活/有一个人，见了才懂什么是爱情/有一种流浪，身在原处，心好远/有一样遗忘，不必想起，也记得 《无知的季节》也是反思。反思后，惟有过去才是美好的。这是对现实的曲线反抗。 于是有了《珍藏》、《陈年的信》（写回忆） 总结：一见钟情是作者的爱情倾向。《一见钟情》至今也无法诠释/为什么会在那一刻/回眸/还让心走丢了方向 拙堂按：类于诗钟。巧。或者说是一个奇妙的比喻，只见得修辞功力.

月瘦风清刀寒

我在新华书店看到楼主的大作了

过客

NND，看了这么久还是觉得太文学。

回帖怕玷了好帖子。

江湖规矩路过回帖，闪。

戒指的诺言

楼上的姑娘,我咋觉得中间有一段这么熟悉呀!

后来才知道,原来,同是天涯海角,同是<吻和泪>,同是拥挤的人!只是详情不同罢了!

蝶舞妖妖

字好词好，句好贴好，不知是否人好？

蝶舞妖妖

以下是引用月瘦风清刀寒在2005-3-24 22:38:00的发言： 我在新华书店看到楼主的大作了

不妨介绍一下～