佛教故事二：太子出家

飞天

太子长年居住在宫中，过着无忧无虑锦衣玉食的生活。一天他对国王说他要去城外游玩。净饭王答应了他的请求。在东门，太子看见人群中有一位老人，头发花白，满脸皱纹，弯腰驼背，骨瘦如柴，正在拥挤的人群中一摇一摆地艰难地行走着。太子见了十分同情，问侍卫这是什么人？驾车人说这是“老人”。“何为老”，太子问。驾车人说“人生在世，年复一年地虚度过去，身体的各个器官逐渐损坏了，眼睛看不见，耳朵听不见，力气也没有了，剩下的光阴不多了，很快就要死亡。人在少年时人人夸爱，到了老年就如枯败的树叶，人人嫌弃。”太子听后十分忧郁，闷闷不乐返回宫中。 几天后，太子又到南门去游玩。这天，国王为了不让太子难受，把一切碍事的人都赶走了。可天上的作瓶天子，为了使太子早日醒悟，他化作了一个病人，来到太子行进的路上，只见他身体瘦小，腹胀如鼓，呻吟不止，痛苦万状地躺倒在路边。太子问：“这是什么人？”驾车人说：“这是一个病人，他年轻时贪图淫欲，损坏了身体，加上饮食不节，脾胃失调，以致于现在疾病缠身，他的生命就要完结了，很快就会死去的。”太了问：“疾病可以避免吗？”驾车人说：“注意养生可以少生病，但不可能完全不生病，人要生病，这是大自然的规律，谁都无法逃脱。”太子听了又闷闷不乐返回宫中。

不久，太子又出游西门。作瓶天子化作一具死尸，躺在木板上由人抬着走，那尸体流着脓血，恶臭难闻，随行的亲属，痛哭流泪，伤心欲绝。太子见了感慨万分，想到人世间贪财纵欲，都逃不过老、病、死的大关，叹息说：“岁月如逝，青春难驻，老至如电，气力衰虚，我虽富贵，岂能独免？念及将来，甚可怖畏。”命人掉转车头回宫去。

太子出游三次，心情一次比一次忧郁，国王就不让太子再出去了，待卫怕太子闷出病来，就竭力劝国王让太子再郊游一次，净饭王也担心太子的身体，就准了。

这次太子来到了北门。这时，作瓶天子化作了一个梵行沙门，这些人是反对婆罗门至上的出家修行人。太子见了这一神态安详之人，问他为何这样快乐？他说：“我是出家人，我见世间一切人所作所为，最后总是无常，因此愿舍弃一切人间俗事，远离亲族，脱离老、病、死诸般苦恼，安宁地住在清静的地方，修习解脱法门。世间之事都是虚无的，没有什么可以值得留恋的，所以我就得到大快乐，大解脱，我的来路正是太子的去处。”太子听了，十分欢喜。“这正是我向往的生活。”他回去就要求国王准许他出家修行。

净饭王就这么一个儿子，而且是老年得子，当然舍不得，太子就说：“那么你能满足我四个请求，我就不出家，一不老；二不病；三不死。”国王知道做不到，就命500个待卫日夜看守太子。太子29岁那年，王妃有了身孕，太子心想：我现在没有什么可留恋了，就于二月初八半夜，最后看了一眼熟睡中的爱妃，断然潜出宫中，骑上一匹白马出城而去。这时，作瓶天子见太子学佛的时机已成熟，就和护世四大天王协助太子顺利出了北门。

太子出城后，在苍茫夜色中，回头对着王宫发誓：“我若不能求得正觉，度脱众生于苦海中，誓不再回迦毗罗卫城。”

小方

楼猪也学这个太子吧，

阿弥陀佛

干掉刚刚

【濟公聖佛】開示｜『行』
大家聖安！剛才有聽到你們說地上變形，磚塊飛起來，外頭天搖地動，可知道其意思嗎？
眾生答：不知。
吾座在上面都有聽到，你們還說不知道，等一下再跟你們說是什麼意思，裡面有它的﹁乩﹂存在，今天要說什麼？
眾生答：行。
大家都一百分，【師父】都還要拿這出來看（指事先準備之文），來跟你們參個文，有的
事情就是要慢慢清，清什麼？清心、清體、清灵，宇宙當中是虛無的，都是沒有的，在人世間你們的肉體也只是一個「意」而已，所以說你們有緣在『開元宮』參道，『開元宮』行的是禪道， 都是一個「意」，連體也是一個「意」聽懂嗎？裡面是一個含意、意思、表達，連體也是這樣，所以說佛教說、道說也是說到體只是個假，在人間當中只是讓你們運作的工具，所以說萬事萬項都是藉一個「象」，現象裡面一個含意，這也是一樣，這就是要慢慢清︱清心，慢慢清︱清體，所以說就有這種法，這種法來跟你們同參來。
【師父】來接剛才所說的，這就是盤在變，天搖地動、地上裂開，這就是天在變，在變所造成的不安，那為何在那當時椅子要鎮壓在那邊？因為說【師父】有【師父】的工作，吾就要鎮守『開元宮』，讓有緣之修生大家可以一字︱『安』，來跟你們同參來，所以說為何上次【師父】說哪幾個月？六月過你們就心安，不要心不安，氣浮浮一句話就出去了，要瞭解【師父】說的︱「嘴」，嘴可以助別人、也可以害別人，嘴可以助自己、也可以害自己，要瞭解要定一點，如果沒有吾說這外面浮浮落落，那是灵不安、灵不安身就不安，身不安心就浮、氣就亂， 對吧！心浮氣就亂，氣亂我們的頭腦裏的思維、判斷就會亂，這你們可以去體悟、瞭解，心浮氣就亂，思維有時作了個決定，這就是所謂靈感，灵不安就無感，感不到感應，要去擲杯也擲無杯，跟你們同參，好！說到此，那就是一個盤在變，有時都有一點亂。
上次【師父】說『言』字，這次說『行』字，來跟你們同參這個字，要瞭解盤古之時到現在，你們在人世間生活，或是在無形之虛空都只是一個意識，聽清楚喔！沒「種果」【師父】跟你們說都是一個意識，意識前就說過都是一個執著，在執著當中每一個過程、每一個時，【師父】說的時是指每一個朝代，意識都不一樣會造成你們行為的不一樣，聽清楚在這世（指這輩子），【師父】說這世不說三世、五世、後世都看不到不說那些，朝代就會影響你們現在的行為，行為從哪裡來？你們行是為從習慣、習性、意識來，才有你們行動、行為，那麼在行之前第六意識、第七意識已經都排好了，怎麼排好？前是因、後是果都已經都排好了，再來是你們來面對的，你們來面對是說我來面對是不是順順的去面對，也可以啊！一個習慣會不會改，我是說人會不會改，這是靠你們意志堅定來轉化，聽清楚靠你們意志來定，不管是要做一件工作，還是行一條道，萬道都一樣要行一條道也要靠一個意志，這意志裡含意就是定，從定當中而心安，心安而得，得什麼？得你們要得的︱『心安理得』，得什麼？得你們做的，你們做的聽清楚喔！就是『心安理得』，吾跟你們說做壞事大家也都心安理得，不會說我做這事情會不會不好意思，會不會懺悔呢？會不好意思會懺悔就不會去做，所以說當下為何會心不安，不一定是你當下的心，而是安在那一道不知，聽清楚你的心安在哪一道吾不知，這是你自己做的決定，隨緣同參，你再來得你應該得的果，什麼果吾也不知道，聽清楚！所以說行之意識、前之意識、習慣、習性就可以表現在你們日常生活當中，只是說你們的心，【師父】跟你們說你們的心可以出十分力，有九分力你們自己問自己，有九分力可能都煙消雲散飛來飛去，你們只有用一分力而已，那一分力是知道吃飯、知道不要死，一分力我們再用心一點，用心一點去面對自己，【師父】不是叫你去面對道，道講不清、說不完太寬了，所以說用心去面對自己之過程就有所得，這個得就是理，什麼理？可以理清可以理盤這盤是朝代，還是你腦袋裡太亂無法安排可以理盤，有最基本的理清與理盤，才會來現道這聽懂嗎？這道自己的道就是一個盤，你們每一個人都有一個盤，在上天都有一個盤，只是說你們都一個執著，你們每一個人都有一個道盤來去行，那變成說你們只要定清可以用一個「理」︱道理的理，來理清理盤，你們的現象、你的道路，自己就會心定來去做決定，也是一個「定」，不會說這也不錯、那也很好、這也可以參考，這就是對自己不瞭解，所以說【師父】說多認識自己、多用心來去體悟自己、對自己多付出，現代的人喔！【佛】說『灵山莫遠求自在心』，大家怎麼求都從外面去求，都忘記了你們是對自己來吸這個氣，不是對別人吸這個氣，重點是對自己來吸這口氣，空氣呼吸當中自然就是太極宇宙來運轉，運轉在哪裡？『玄园一點』，玄园一點本是聖元之道路，在「心」求不用向【師父】求，【師父】說不定東西都空空，所以跟你們同參。
「行」也是自行，而要渡誰？渡自己，來！聽清楚你們現在讀的是白話，把你們丟到古早你們就變成白痴了，聽不懂了，古早那文言文、那古文，吾跟你們說，你們字拆開來都聽懂，字合在一起也都聽懂，所以說你們自己的文要加強，【師父】跟你們同參，大家都求方便，其實師父也求方便，吾要求什麼方便你們可知？【師父】求方便是要渡字方便，就是你們最好【師父】去拿一本課文，你們回去讀一讀都不要來，師父就求個方便，跟你們同參來，所以說行字初渡而現，初渡而現的基礎就是「行」，聽懂嗎？初渡也可以說是初盤，這個初盤就是你們的第七意識裡面一條聖理，這條聖理也是你們下願那當時，有人是千多年、有人是二千多年、有人是幾百年，那個初盤而現之前，就是靠一個「行」，萬事萬項師父跟你們說一句話，「想」︱意識、阿含意識之想，只是在宇宙當中一個字「緣」，此緣尚未現果，那只是一個緣，聽清楚在緣當中意識在皇極人間之體、灵同合來行，不管怎麼行，師父跟你們說的難聽點，就算你行不對也不要緊這都是一個緣字，可是也要行，你怎麼想、怎麼修那只是一個緣，可是沒有現果，聽清楚！你們如果沒有行，前之想法跟觀念、現景跟現在不一樣，現在就叫做初盤之現果對吧！所以說在行的過程當中本是有坎坷之路，師父說坎坷之路不要怕，不要說坎坷這二個字，就啊！糟糕了坎坷這二字一定是很難走，坎坷這二字那一定是萬事萬關都不會過，啊！我就真是如【師父】說的：皮繃緊一點，那怎麼走，睡都睡不夠、飯就吃不飽了、工作就抱著在燒，我是要怎麼行呢？不會啦！沒有這樣，師父說坎坷二字，只是在心中有時會轉不過去、有迷、有個關卡，那麼現實的生活，【師父】又破到一點，現實的生活可有怎麼樣呢？行就行時間是自然運轉，怎麼轉都沒關係，就沒少一塊肉想那麼多，壞是壞在心轉不過，不是現實生活，聽懂嗎？差是差在心不是現實生活，現實的生活吾跟你們同參，你們就是執著現實不用心去排解，現實的生活問題出來了，我們就好好轉過就好，要怎麼轉靠心轉，那問題現實的生活是從心而行，造成一個果︱現實的果，聽清楚！道理很深，心如果是有轉不開，現實的現象就是現實的果，可能會造成雪上加霜，那麼心如是放下、心如是放下，放下本是自然之法，那還有什麼、就沒什麼了，時間是你們安排，你只是運用時間來行對吧！你們只是運用時間來行，所以說時間在你們手中怎麼去運作，可是在自然當中來去運作，所以說重點是【師父】說你們也是自然當中一份子，要配合自然不要太強勢，聽清楚！自然之運化自然就有好的結果，心也要自然之轉變，聽清楚喔！聽不清楚再來去回想【師父】說的話，「理」在當中跟你們同參這句話︱『而行、行之正、而行來』，誰要行誰就去行，行之正而行來，自己正隨緣來，你是誰你自己做決定隨緣來，自己正隨緣來自己做決定隨緣來行起，不是上天不悲情，你是自己來做起，跟你同參來，萬事萬項都是【師父】成的、也是你們造成的跟你們同參，所以說行之這個行裏面，其實你說有學問嗎？行可有學問？那真的是，行可有學問？吾【師父】行也是東倒西歪，他說吾【師父】喝酒喝太多所以說偏東偏西，要記得吾【師父】要倒在哪裡吾也不知，要幫吾扶一下，行者怎麼行？自己要行，自己怎麼行？重點是要歡喜自在，什麼事情心開，心開這「明」︱明明之德，明明之德這句話是從哪裡來？沒人知？
修生答：大學。

干掉刚刚

一明是上天的明，一明是人間萬事看的清︱『明明之德』，何謂「德」？心而寬、心而寬、心寬而得明，這不是【師父】說（唵嘛呢叭咪吽）就變給你們，吾沒那本事，吾唸唸變成你們，我們來參道一下，你們唸十句就變給師父好嗎？
自己而這個字「行」，行的過程當中本是生老病死、苦集滅道、「八覺」現明，從這當中理所用心來體悟，為何你要了？了什麼？了前世願、了前世緣，了你們前世願、了你們前世緣，所以說也是從行當中而得，還有一個重點「行而寬」，行要寬，何謂要寬？我們時常說五方四海結善緣，緣字當中本是現道來，所以說行不單是在『開元宮』這個點而行，也是要在生活當中而「得」︱得到的得，在生活當中而得，有所得再來『開元宮』有所「種」，心應心而「種」什麼？「種法」而不是種道，而種法此法可謂正法，就是從生活當中而行，再來去種法而有所得，聽懂嗎？你們以前可能國文念得比較少，多唸一點，【師父】以前也懶的看書，所以說跟你們同參這句話，這裡面有它的涵義，【師父】說過『開元宮』是行禪道，話中是有話，畫中是有畫，盤中是現盤，自然是平道來，吾渡一個吾高興，吾渡百個吾也高興，吾渡千個吾也高興，隨緣而【師父】也是行︱隨緣而行，【師父】也隨緣而這字「行」跟你們同參來，萬事萬項【師父】隨緣而行，你們是隨緣而行當中來去學，所以說在你們現實生活中，其實現很多盤給你們看，在人與人之間就現一個盤。（【師父】指在座之個個修生，每個人與他人間及小孩童與大人之間皆有盤）
一物剋一物，陰陽太極來消化，要用較柔性來轉變，變啊變！陰中有剛、陽中也有柔、陽中有剛、因中也有柔，到時後要如何來運作這也是一個盤，這盤就是心中要去學、學、學，小孩盤也是盤，你們別說小孩子沒有盤，孩子現盤本是真盤，只是你們大人只是恨到不知怎樣來唸他，要說也說到沒法說，吾真的不知道怎麼說，吾也不知那也是一個盤，個有個盤，盤中而來學，從盤中而來行，怎麼行？在家中而來行，你們不要說道在哪裡？道都是在寺廟、道都在那仙佛、道都在那，說哪一個寺廟愈大愈有道、金尊愈大愈有道，跟你們參文，道在這裡（指心頭）聽懂嗎？吾也不知怎麼說，這裡（指心頭），有道，【師父】跟你們說看哪一尊喜歡你們就拿回去，【師父】這尊不要拿，你拿去吾就頭在痛，其他的都可以拿，祂們有道你們就拿回去【師父】跟你們讚嘆，看什麼時候再來跟【師父】渡，師父就是得無道才會在這裡，道在這裡這裡是哪裡？虛空當中宇宙之寬，三千世界自己為主，自己要為「主」，什麼主？吾不知，你們不要說【師父】話說一半，吾真的不知道，你們自己去定心、定主，所以說道在這裡不在這知道嗎？跟你們點到這，那麼道在這如是道在這要靠誰？吾跟你們問如果是道在這裡要靠誰？吾道在這是靠吾【師父】來跟你們參道、論道，這裡可能有玄機在裡面，吾說不定還可以體悟，道如是在你們這邊有緣來參道、論道，所以說自而行、天助來，不是天來救聽清楚『自而行天來助，天來助要也要心自渡』，【師父】怕說一句話忘記前一句再來問【師父】，【師父】就忘記了，所以說這是在皇極人盤之行，這是初盤而行，你們自己初盤而行，還有一個行，上天之聖元而行，上天之聖元而行要怎麼行？跟你們參道論道商量一下，你們要做一項事情、一項工作如果是有三個人，你們是不是會去評論評斷哪一個人可以來行事，可否會去評論嗎？那麼話題來交換一下、來轉換一下，上天之聖元如是祂要行要找誰來行？一條聖灵不只一個體來行，師父跟你們同參這條體如是不行，上面那條聖元要來找更有緣的體來行之，所以說它在皇極人間當中祂也要行，行什麼？「行」︱找有緣之體來行，那麼這個緣是從前之朝代就有結緣，這裡面也有一個問題，就是每一條灵現在的體，每一條灵每一個體，在前世都有結萬緣，萬緣是一個意思，都結很多緣，你們現在當下都結什麼緣？那就多了，你們也要去了緣，當下也要去了緣，那麼上元如果是來定一個體來跟你同修，來辦什麼？來辦前因後果朝代之事，祂也要行，所以說這就是上天之行，體也要行、上天也要行這就是陰陽兩盤同來行，才是园滿，這你們就去好好去思考看看，這就是『唯識之論』，唯識之論跟你們說文來，所以說都是行之，就怕你們不去行，【師父】這話題又拉回來，在皇極人間之事情雖是百百種，你們到外面去看看你們看到的是什麼？雖是眼睛看不到空間之寬，可是前面就有千萬之事， 你們前面就有千萬事，什麼事？空氣當中就有很多的東西，這也是事，只是你們沒去真正瞭解，你們世間種種之事情，在你們人間雖是從以前怎麼轉、怎麼轉，轉到現在當下你、你、你，你們大家就現個體來面對你、你、你之周圍之事，此事也是緣，你們的事、周圍之事也是緣，只是說從緣字當中可有用心，【師父】再提醒一點，從「事」當中可有用心看待「事」，面對自己來去瞭解何謂因緣？何謂因滅、因起？何謂起？何謂落？何謂心情高興、悲傷？何謂道盤之現明？道盤之路覺，心中想我今天要拜三柱清香，明天我不高興不拜了，那也是有一個原因，只是說這原因你們就說我心情不愉快，我心情不愉快我就不要行，『覺者自覺，不覺者不知，迷者是輪迴，所以覺者就要自覺而渡』，所以過程當要用心，用心當中一線之隔，就是不可執著，不可執著，用心也不可執著這就麻煩，用心就不可執著我用心就要想、想、想，一想愈想就愈氣，氣就轉不過就執著，【師父】是跟你們同參，心而寬用心去看，不知而隨自然來，隨緣就會來開破，跟你們同參來，跟你們說道喔！道、理雖是言文言語來跟你們同參，也要你們現實來應證，所以說為何要來修？為何要來行？可有人知道為何要來修、為何要來行？跟你們同參一句話，別人也是這樣過日子的對吧！【師父】是不是有說麻煩就不要來找麻煩對吧！沒代沒事有時是看不到、有時是看的到，就找麻煩知道多也是找麻煩，也要知道怎麼來解釋也找麻煩，別人過生活過那麼好大魚大肉，一日二十四小時當作二日來過，可是苦而苦不是苦，苦字當中我們古早說苦字當中必有甘，可有去感受嘴裏的甘，大家都在喊苦，苦字當中必有甘，甘裏生「津」瞭解嗎？是你們的嘴在所產生之東西，津裡面有甘，此甘就是金蓮台。
那為何又來行？那為何要來修？是不是都在找麻煩，那麼【師父】跟你們同參一句話，在這可能你們都聽懂，所以【師父】藉你們聽懂的說，『生而我、我是誰？未生我、我是誰？』所以裡面當中必有一個理，如是聽清楚喔！如是人生人、他生他這就叫做一個循環，循環當中就有一個定律，定律當中就有一個道理，這道理就是因果之道理，所以說在一代、一代、一代都有一個，【師父】前有說過就是你們人世間說的「基因」，這基因都是代代相傳，既然這基因都是代代相傳，是不是就【師父】說的有基因就是流傳給後代，流傳給後代就有一個習慣、意識也是一樣流傳後代，流傳後代一代一代行，時間久了這就叫輪迴，時間久了如果是裡面，【師父】不要說一定如果是裡面有習慣、習性有執著，有這習性、習性裡面有事情，裡面有一點點事情執著，從古早一直傳到現在當下，他的執著有多大，那沒辦法講，那麼為何要來行、要來修？就是希望來去你們說的，希望瞭解而去解開那個結，打結的結，這個結就是一個角，這個結、這個角就是一個因，只是這個因一直一直沉在第七意識裡面，我們的意識裡面、我們的執著裡面，只是說這個結不知要何時在哪一世、哪一時會浮上來，變成一個執著，這個執著就變成一個怨，恩怨的怨，而現在你們人世間造成一個惡業，跟你們說這點，那麼行呢？行就是去了，要來行就是要想來了，如是有為了眾生在有緣之眾生，來去跟他們了這段緣，如是有，在眾生當中我再來修正我之心，聽清楚『修正我之心即是修』，修正我之心即是修，來修正我之心來回轉進道，而去行大道之事，來去行這大道之事用另外一個意義來說，你們就一步一步回你們該回去的地方，東、南、西、北，這西方【彌陀】、【瑤池】聖界，東方琉璃【藥師】聖盤，南方水晶【惠王】之盤，北方之果【玄元】聖界，中央之盤【黃帝】之界，來各安五方界，每一個人你們都說要回去只有知道西方【阿彌陀佛】，五方各有本位，吾跟你們說誰在哪裡就回去哪裡，你們一心在【彌陀】就回【彌陀】，一心在北玄就回北方，這都沒有一定，跟你們同參來，所以說行修而來，也是為了你們的願而已。
可有文跟師父同參，不說煮飯，現在不可說煮飯，煮飯煮到透了，透到不能吃了，心加減掃，你們就是事情放在心頭結太久，再說行字還有一個方法，行字也是在掃心台， 怎麼行？念佛也在行，行道有緣來『開元宮』【師父】說也是行道，行道也是掃，行座也是掃，所以說你們就是心，現在的人就是心無法去轉化，而造成心在這世不是前世，不說前世，問題是一個一個都壓在意識當中而包覆住你們的本性，造成本性無法顯明， 意識只想到你們現實之種種問題，錢賺不夠、飯吃不多、玩的不夠、家中之事情、事業之事情、體之事情，不一定想到明天下雨又管到天氣的問題，你們比【雷公祖】還要大，天氣都要管都管不完，就是造成你們的壓力，你們的壓力怎麼來釋放？【師父】跟你們參道，你們如何釋放你們的壓力，人世間的事情，吾同樣說這三個字︱放不下，放不下不是叫你們放蕩到什麼都隨緣、隨便，太多事情這【師父】說太極太多事情，陰陽、、日月、黑白、道魔都是一線之隔，你們真正要心分清明，萬事萬項是從正理，何謂正理？對我們行之周圍對我們自己本身之思想有正念，正氣、正盤、正行而行正果，跟你們同參，而行正果，所以說現在為何人世間亂紛紛，都是你們自己當下之造成的，造成的是什麼？造成每一項事情之當下執著，每一項事情之當下執著放不開，造成行之困擾，聽懂嗎？所以說有緣有時、有時有緣再來這文再來同參，【師父】剛剛說的都忘了，一字『緣』而已，好！在此這字『行』上之行、體之行在此跟你們同參來。可有問題？
潘師姐問：【師父】師父你叫我們要自然，自然與不自然之分寸拿捏，是不是我們的出發的心是正的是善的，那就不管他是自然與否？
這有點玄，為何玄來，自然而行，是你們從自然當中而去修正而得正法，行之當中來修
正，而得正法，聽懂嗎？
潘師姐答：所以行的過程有可能是錯誤的。
對！重點是一字『行』聽清楚，重點是一字『行』，那麼這個行就有一個目標，這個目標是從自︱自己的自，從家從眾生而至好，什麼好？啊！那就是很矛盾了，什麼好【師父】跟你們同參這句話，行字來同參聖文，沒唸書可知道理，沒行可知好壞，不知對吧！『開元宮』本是一個目標、一個方向而已，【師父】之言也是一個目標、一個方向跟你們同參來，從行之過程當中本是有正確與不正確，從行之當中來行正法，那麼從行當中來去跟【師父】跟聖言跟自己三點天、地、人同參而行正法，所以說何謂自然？何謂不自然？【師父】在此跟你們同參這句話，從行當中的現象心必定是自然而寬，【彌勒祖師】自然而寬，如是自然如變成不自然、不自在自己就要有所檢討，何謂有所檢討？就是心中要記得「自己教自己，這個自己跟這個自己是一個天一個地」，自己要教自己，【師父】會去排，所以說什麼是自然法、什麼不是自然法，今天【師父】說二十四小時過你們的生活，從生活當中而去瞭解家庭、社會之因緣接觸，來用心去面對，而自己的心不要去罣礙，不要去罣礙之意思就是說不要去執著，不可能不要去執著【師父】說這點不可能不去執著畢竟是一個體，這都是一個學的過程，朝代有朝代的事情，朝代看不到就藉著玄學來行，現時有現實的事情就藉著你們的思維來去體悟，二項來去應證，應證什麼？『緣與願』，你們前世之緣這世之願，自然當中是配合四季來行，四季聽清楚喔！吾再說一點自然而行是配合四季之運化而之，日頭、月亮、春夏秋冬四季在運化，你們吃的東西也是，睡的時也是，四季運化而來行配合自然，那麼周圍之眾生雖是事情萬萬種，事情萬萬種因為說【師父】說四季會影響到我們的心情，別人一定也會，連自己就會影響別人也會影響對吧！重點自己就要「清」，清則自清，所以說為何【師父】前就跟你們說眼睛看的清加減學，吾就跟你們點過了，看就是學，在變化當中也叫做學，他們的變化也是我的變化，他們的心情也是我的心情，他們的好壞也有可能是我的好壞，眼睛加減看，看來對應在我之心這就叫做同參而學再來行，沒學哪來行呢？所以說自然與不自然，行而學，學而再來，學再來行。
潘師姐問：所以自然與不自然並不重要，重要的是去行。
不重要那又是去執著文字，【師父】說的文字指是一個借意，只是個意，你們要執著你
們就放不下，【師父】意中有意，什麼意？「天意」，天意本是自然來，聽得懂、聽不懂都隨緣渡，【師父】時常說不要來【師父】最高興，你們不來師父高興你們來【師父】隨緣辦起，你們有意吾有心、吾有意你們就有心，這叫做對應，跟你們同參，自然、不自然，你們四季可要過嗎？就順自然啊！二十四小時可要過？也要過也要順自然啊！不自然是你們說，你們當下自己說的，你們也是順時、順季來去行，只是你們自己當下不順而已，可是自然一樣行是你們自己不順自然而行，所以說你們自己要有所改變，這改變是要調整你們的道路、你們的心情，你們去順自然，自然之道是不變，什麼人都一樣是人在變、是人的心在變，自然之道是不變，自然之道會變就不是自然之道，聽懂嗎？是你們在變化，你們在想、你們在說的，是言語不同，自然與不自然所以說你們去行就是行，在過程當中就是學，對與不對都是太極自然顯盤，這是學，有學就有改進、有改變、有轉化而轉盤，轉盤就是轉心情，而轉心情即是看到真相，真相是慢慢顯盤、慢慢顯盤，顯盤到有緣有時來去應證來去見真盤，跟你們說這點跟你們同參，你們都是在道盤中有行起，沒有行真是後面頭後面不知誰會去打？跟你們在此定，沒問題，跟你們同參來，在此來辦起，時定沒事回朝代︴
萬文聖關照旨台 隨緣文化三旨盤
今天行事來交差 【老娘】說吾來行起
行事辦起照旨排 一切唯心論、論什麼？道理
理在心中現道盤跟你們同參來