生死，或许就在善恶一念间

胡老师

作者：刘著民

壹
佛祖一日坐于花园的井边向下望去，看到无数生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地狱之火的煎熬。
此时，一个江洋大盗透过地狱之火看到了慈悲的佛祖，立刻向佛祖发出了呼救。佛祖以他慈悲的目光看到此盗生前虽然杀人越货，无恶不作。
但是有一次走路正要踩到一只蜘蛛的时候，却突然动了善心，移开脚步使其得以存活，
不想成了一生中罕见的善事。
佛祖决定用用那小蜘蛛的力量来救他脱离苦海。
一根蜘蛛丝垂下了井边，那大盗发现了，并立刻抓住游丝向上爬去。
不想其他倍受煎熬的恶人们看到也蜂拥上来抓住了游丝，任凭那大盗恶声大骂，他们仍然拼命地向上爬。
大盗怕蜘蛛丝不堪重负，毁了脱离苦海的唯一希望，便抽刀将身下的游丝砍断，结果，本来攀许多人都安然无恙的蜘蛛丝却突然绷断。
大盗也因抛弃了心中最后一点怜悯，而重新跌入了万劫不复的地狱。

贰
这其实不是一个简单的佛教故事。
它是一个论生死，辨善恶的故事。
那位大盗如果心中还剩一点怜悯，利用好佛祖给他逃离苦海的机会，他或许就逃出升天了。
但，没有如果！
因为他拔刀斩断了最后的求生机会！
当别人需要你伸手相助的时候，是立马伸手相助还是拔出刀再补一刀？
善恶其实就在你是伸手还是补刀之间。
我们的社会是各种利益交织的社会，各种矛盾聚集在一起，就会有很多不公的事情发生，就有有人无辜受到冤屈，受到极其不公的对待。当他们需要我们发声的时候，你会怎么做？
很自然，会伸手相助而不是拔刀相向的人肯定会选择弱者！为什么是弱者？因为他没有背景，没有权势才能沦为弱者。你看到，哪个有背景有权势的人会被强行拖到收容所，哪个有背景有权势的人会被蹲点的便衣以嫖娼的名义抓捕？
发声或沉默。
站出来或倒退三步。
面对弱者，我们理应为他们争取说话的权力而不是忘了呐喊的退却。
一位老大哥说，如果雷洋应有的价值，应是对推动中国的文明、人权、法治、民主进程做贡献，这才是讨论这件事情的问题所在。
我同意这个观点。
幸运的是我们很多人在为他的不明之死在呐喊呼吁，这也是雷洋之死显得有价值。如果，雷洋之死，我们视而不见，还是假模假式地和谐生活，说不定你就是“不明不白”的下一个！
我们每一个的权利都是争取来的，你躺在床上，是不会有人送给你的！
我认为，面对众多社会事件，面对不少不明不白受冤枉的人，我们要站出来才行，哪怕你动一下手指转发，让更多人知道，这也是一种善举。
抛弃了心中最后一点怜悯，也会像大盗一样，“重新跌入了万劫不复的地狱”！因为，你随时可能是下一个被抛弃的人。

叁
在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻著德国新教牧师马丁.尼莫拉(Martin Niemoller)留下的短诗。
“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话--因为我不是共产主义者； 接著他们追杀犹太人，我没有说话--因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话--因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话--因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”
如果，你仅仅为了保证自身的安全，而罔顾他人的利益，不去为应有的权利而呐喊，那么当你遭遇同样境况时，已经无人再没有为你辩护、进行声援了。
大盗也好，新教牧师也罢，其实都告诉我们一个道理：生死就在善恶的一念之间！
面对善恶，我们会怎么做呢？