仙居大神仙居景区才是李白诗中的天姥山考证篇

王者近水

现代各种资料，都把李白《梦游天姥吟留别》中所描绘的天姥山仙境，写成是新昌的天姥山，本人心存怀疑，因为新昌天姥山的风景指数实在太一般了，在新昌当地也有好几个风景在它之上，不太可能是李白梦游的地方，偶尔机会里，得知仙居韦羌山古名即为天姥山，猜想李白当年梦的是古名为天姥山，现在名为韦羌山的大神仙居一带的山水，在友人帮助下，查阅了仙居县志与临海县志，作出考证结果，李白诗中的天姥极有可能是仙居的韦羌山（古名天姥山），欢迎大家批评指正，并寻找更多的史实对新昌仙居两地的天姥山进行对比。
一，天姥山名称对比：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。  越人语天姥，云霓明灭或可睹。
浙江《新昌县志》记载：“天姥山，在县南十五里方山乡，林木蓊郁苍翠，剡之南望地”。
浙江《仙居县志》与《临海县志》记载：“茫茫韦羌山，中心位于仙居县淡竹乡境内，又名天姥山，传为仙人天姥所居。”天姥神仙传说自古名扬。新昌与仙居都在越国故地， 越人语天姥，云霓明灭或可睹，语的是那个地方的天姥山呢，这个是需要考证的内容之一，天姥山为越人口口相传的名山，在李白当年必然要有相应的名气，
新昌的天姥山：“山多枫树，一名枫树岭”。高只七百多米，并非名山胜迹。
仙居天姥山：传为仙人天姥所居，仙居山水多仙踪，括苍山又是道家名山，名声在外，唐前仙居山水即在文人口中有较高的声誉，唐时的大书法家颜正卿书法中就流传了葛洪《神仙傳》有如下記載：王遠，字方平，他要東赴括蒼山，經過吳地的蔡經家，教他修仙秘法，飛升後身體如蛇蟬蛻皮。中间有王方平与麻姑相会的一段神话描写，而仙居麻姑岩就是纪念麻姑的。大禹的摩崖石刻更早在晋朝就见于文献，作为神迹广为流传，可见唐时仙居山水即名于朝野之中，当然也传到李白的耳里。
二、山势描写 ：
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。仙居县志记载，距神仙居不到二十里地，就有个古名为赤城山的名山，因土成赤色而名，与神仙居遥遥相对，但高度不如神仙居，就是现在仙居横溪响石山，鸡冠岩一带的丹霞地貌的山水，这个解释比一般注释中把赤城作天台解更为合理，天台距新昌较远，不可能被新昌的天姥山所掩。出于朋友道义论，李白也不可能这样写， 因为天台有他的好友司马承贞在修道，天姥山压倒天台，是对知交好友司马承贞的大不敬，
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾！”李白有好友司马道长在天台修道，所以李白对天台的山势相当的熟识，新昌天姥山山不高岭不峻就一个普通的小山，与仙居的青尖山相比都还有相当的距离，不可能会让李白产生这样的联想，而仙居神仙居一带的山水，结构上以悬崖峭壁为主，是括苍山脉第二高峰大青岗的余脉，目视高且雄伟，大部分山岗海拨都在1000米以上，无论在实际海拨上还是视觉冲击上，都会让李白产生仙居天姥山比天台山更高的形象，古人没有测量工具，以目测为主，神仙居一带的山势更会让李白这样浪漫主义的诗人震撼。


三、地理位置描写：
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。  湖月照我影，送我至剡溪。  谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
推导新昌天姥山是李白所去之地最大的依据之一就是镜湖、剡溪等地在新昌天姥山附近，谢灵运曾在嵊县新昌一带任职并活动过，但谢灵运也曾出任永嘉太守，由嵊县到永嘉上任，仙居是必经之路，谢灵运笔中的天姥山写的是仙居天姥山即神仙居一带的现名韦羌山古名天姥山也毫不奇怪。


四、风景描写：
脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。  千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
几年前，曾参加过新昌的登山节活动，走过所谓的登云梯，是松木搭的台阶，其高不到百米，陡峻也有限，至多只会产生登高楼登山的感觉而已，只有仙居的岩是垂直向上的，才能让人产生成仙登云的感觉。站在山顶，飘然欲仙，日出时分，云海光汹涌，自然就会产生半壁见海日的感觉。空中闻天鸡的感想来自于在官道上看到的鸡冠岩，李白遥想的天鸡指的是处于现黄溪镇交通要道上的鸡冠岩（又叫龙母山）。与神仙居遥遥相对，不过十公里。也正因为悬崖峭壁的结构，才会有千岩万转路不定的结果，如果是新昌天姥山，不是断岩结构，有路无路都可以轻松的走下来，不存在路不定的情况。
  熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。  云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。
新昌天姥山一路上去没有瀑布与大的水潭，与殷岩泉三字与之毫不搭界，而神仙居中多飞瀑，名闻全国。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
指的就是丘峦象被霹雳劈成两半这样的山势，新昌天姥山没有如同刀劈斧削一样的奇景，而神仙居内的峭壁如四大天门，全部是这样的结构，与诗中描写十分接近。
洞天石扉，訇然中开。
新昌天姥山中，根本就找不到一个石壁内凹的地方，更不要说神仙参修的石洞了，而神仙居一带却留有好多这样的练丹后留下的洞，饭蒸岩上，象鼻瀑边，大禹碑前，观音庙前，到处都是，当年葛洪就曾在括苍山脉练丹的，括苍山曾有道家第十六洞天之称。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
这个就更是神仙居风景的铁证了，仙居风景以丹霞地貌与火山流纹岩为主，处处是火山平台，寸草不生，向下看深不见底，太阳一照，金光万道，月光一照银光闪耀，而新昌的天姥山到处是树木草丛，不存在不见底的情况，日月照耀也只会闪绿光，不会让人有金银台的感觉。
按个人新昌驴行的经历看，新昌天姥山的风景，在新昌当地应当排名在十九峰、大佛寺、与曹娥江之后，地方名山都排不上，更不要说是中华名山了，为什么会被新昌人抢了李白诗中天姥山的名称呢，主要原因是仙居的天姥山后来改名了，叫做韦羌山，自然的时间久远就其名不显了。
现在神仙居景区属于国家五星级风景区，建设完工的大神仙居更是正在进行世界物质遗产的审报中，无论由古人的审美眼光还是现代人的审美眼光看，大神仙居的风景都绝非新昌天姥山可以相匹敌的。
附李白全诗
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。  
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
    天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
    我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
    湖月照我影，送我至剡溪。
    谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
    脚著谢公屐，身登青云梯。
    半壁见海日，空中闻天鸡。
    千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。     
　　
    熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
    云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。
    列缺霹雳，丘峦崩摧。
    洞天石扉，訇然中开。
    青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
    霓为裳兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
    虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
    忽魂悸兮魄动，恍惊起而长嗟。
    惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
    世间行乐亦如此，古来万事东流水。
    别君去兮何时还？
    且放白鹿青崖间，
    须行即骑访名山。
    安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

拂墙花影

司马老儿不嗜酒肉，白在天台油水不足。归途中剡人诱以酒肉，于是睁着眼睛说了瞎话：“ 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，全然不顾天姥山是天台山余脉这一地理事实。

然而虽是瞎话，位置方向却未搞错，天台确在新昌东南。白若吟的是仙居天姥山，那得说“北倾”才是。

如今剡人也说瞎话，要将天台的佛宗道源、桃源遇仙、智者大师等统统搬去。突然冒出个要抢天姥山的对手，也算报应，狠好狠好。

王者近水

引：天台确在新昌东南。白若吟的是仙居天姥山，那得说“北倾”才是。
天台在新昌的东南确确证明方向搞反了，如真的是新昌天姥山高，天台山被压得反方向倾才对，要说西北倾，相对仙居才是东南倾，不是倾向仙居，是倾向仙居的反向。

芒山老官

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