读杨慧芳几首新诗的一点感想

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                                                          读杨慧芳几首新诗的一点感想

      孔子曾说：“不学《诗》，无以言，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”《论语•  阳货》
    我本愚笨，也不懂诗。但知道，诗可以陶冶情操。读好诗更是一种至高无上的心灵享受。
    很欣赏慧芳的诗，也为她写的诗折服。因为自己文字功底浅，用词、 表达方式都不时尚，也不是一块写诗、评诗的料。所以不敢妄言慧芳的诗思想性有多强，艺术上有多完美。我只感觉她的诗表现手法成熟，内容和风格比较一致，语言通俗易懂，写得清新阳光，读起来音韵圆转、朗朗上口。
   超脱了女性特有绮罗香泽的范围，以清丽秀美的风格，用深婉的感情，简洁的笔触写诗，是慧芳写诗的特征。如 ；
                                 《春》
          一帘春雨远山蒙，    丝柳如烟水色空。
          洗尽红尘纷扰事，    不关花落不关风。
    全诗写得凝炼含蓄，音韵对仗，透着一丝淡淡的伤感。伤春，但不悲春。
    一层薄薄的晨雾笼罩着雨后的青山，碧水潺潺，秀峰如洗。在飘渺薄雾的回绕中，她的诗象一位美丽的女孩，婀娜多姿，读来令人陶醉。
    她写的诗可以用心来聆听风语鸟歌、感受大自然的美。
    在《晨行》和《诗情》等诗中，她用色彩清淡的笔触，较小雕饰的语言，描绘出一幅江南春天精美的画卷。
    诗中有画，画中有诗，是她写诗的特点。读她的诗，仿佛自己置身于诗画之中。

                               《晨行》   
          隐隐山林薄雾垂，    啼声破晓月如眉。
          一春花事寻无迹，    似向柳烟深处飞。

                               《诗情》   
          常对青山梦几回，    碧溪空负好花开。
          悠然岁月悄然过，    唯有诗情款款来。
    此刻，诗人的内心世界清净宁静，进入了一种廖廓宁净的诗的世界，并激发出邈远缠绵的诗怀，世俗间所有的纷纷扰扰，都被美丽的大自然洗净。但诗人又是凡人，也是俗人。在她的诗里，难免轻笼着一层人生渺茫；“一春花事寻无迹”的怅惘；“碧溪空负好花开”的迷茫，和感叹韶光易逝、略带忧伤的情调。
    现代社会，是一个开放、形式多样、又充分个性的社会，也是一个信息流畅、表达自由、网络文学蓬勃发展的时代。在天台论坛这块新人辈出的小园地中，慧芳无疑是一位有着鲜明个性、比较有影响的诗人。
    我并不认识和了解慧芳，接触她的诗也不多，我想，这并不妨碍我对她诗的好感。
，

水水

写的很仔细

p916

水水 发表于 2011-5-8 13:37
写的很仔细

好久不见了朋友，想念。。。

水水

p916 发表于 2011-5-8 13:41
好久不见了朋友，想念。。。

好久不见、最近你都没来了嘛

p916

我辈在为‘生活’奔跑，无法上论坛‘休闲’何况现在的社交也太丰富。

水水

杨慧芳

回复 p916 的帖子

希望诗能给读者好感，是吾所梦寐以求。

谢谢你对诗的欣赏和赞誉，虽受之有愧，但通俗易懂的语言，清新深婉的感情，简洁的笔触一直是我喜欢和追求的风格。

因各自的感受不同，理解上容易有偏差，能如楼主般对诗有恰当和独到的解读实属不易。

海

孔子曾说：“不学《诗》，无以言，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”

呵呵...这个《诗》不是指现在的诗歌诗词的"诗"吧

水水

海 发表于 2011-5-8 19:12
孔子曾说：“不学《诗》，无以言，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”

呵呵...这个《诗》不是指现在 ...

海大师都出现了啊

杨慧芳

孔夫子的一句训子名言：“不学诗，无以言”。按字面的意思，应该是不读《诗经》，没法说话。
但现代人，都不读《诗经》，话虽然粗鲁了些，也能表情达意呀。是否对孔夫子的话的理解有了什么偏颇之处？
我们再分析一下《诗经》的构成：《诗经》分为《国风》、《大、小雅》、《周、鲁颂》。国风，应该是民歌，相对于官歌而言的民歌，就是所谓的流行歌曲吧；大、小雅，是士大夫聚会时的正规歌曲，相当于“经典音乐”或正剧吧；颂，也就是官方规定的歌曲，如国歌吧（《义勇军进行曲》）、准国歌（文革时的《东方红》、《大海航行靠舵手》，现在的《歌唱祖国》）。
我们知道，诗是语言的精华。“不学诗，无以言”，应该是指不学语言的精华，就不能形象而准确地说话。那么，在孔夫子的年代，《诗经》应当是当时的“流行歌曲与经典歌曲大全”，所以，通过学诗，可以使自己的语言更形象又更美、更准确。
那么我们现在呢？现在还读《诗经》吗？随着时代的变迁，“流行歌曲”也在改变。到战国时期，南方就有“楚辞”兴起流行。到汉代，四言诗逐步被五言诗和七言诗所取代而流行。此种诗歌形式符合中国人的语言习惯，于是流行的歌曲歌词就在五言七言上做足了秀。从汉人五七言诗的“俗”，到唐诗的“雅”。唐诗也就成为中国诗坛上的一个辉煌得后无来者的顶峰。而后长短句开始流行，从宋的“诗余”到元的“曲子词”。从统一的“五七言”走向“长短句”后，又逐步走向世俗化。
对了，世俗化，就是诗的起步处。风，就是民歌，就是流行歌曲。因此它是通俗的，粗野俚卑是必然的，难免的。但在人们日益追求完美的精神思想影响下，“雅”就应运而生了。应该说，“雅”是人们自我提升的产物。诗界如此，言行举止界，又何尝不如此？因此，这儿似乎就是一个俗文化向雅文化转化的问题。
原来追星一族，就是在“学诗”啊！他们虽然学的太浅了些，但毕竟在学。然而，光学一点“风”，是不够的，还应该学一点“雅”,学一点《诗经》“楚辞”，学一点唐诗宋词元曲明清对联。他们应该从能言，到善言；从粗俗，到高雅。我们的学府，应该做的，不就是正确的引导么？也就是把年轻人追星的激情，引导到提升他们的精神境界上去，让他们始乎诗，而终乎礼。也就是让他们从追星开始，逐步提高他们的文化品位，使他们的言行举止高雅起来，更像一个绅士淑女。不会说话当然不好，只说粗鲁的话也不见得就好。
学诗，就是从粗俗的“风”开始，逐步学到“雅”，最终能按“礼”行事，达到“乐”的境界。也许这样的理解，能够接近孔夫子“不学诗，无以言”的本意吧。

转载篇网上的文章

杨慧芳

孔子曰:《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。

诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

三角街上看美女

p916

     为了使自己的口语或文章语言精彩，形象生动，富有感染力和说服力；所以，我们会调动一切必要的技巧来传达自己的观点。
    在实际运用中引用某些成语和名言警句，这是大家普遍认同的使用习惯。我们总不能在引用‘指鹿为马’时让秦二世胡亥和赵高重新过招；谈到‘南辕北辙’时要重回战国的愚言环境中去才能使用......。
   
    真诚地感谢海大侠和坛中网友对本贴的关注；也十分感谢慧芳的支持。
   
    关于此〈诗〉非彼〈诗〉的话题很有意思。非常欢迎大家在和谐的氛围中各舒己见，提出批评和讨论，使自己的文学水平得到学习提高。虽然我极小上网，但一定洗耳恭听。

枯藤

确实，诗情画意，人如在画中游

野马

p916

枯藤 发表于 2011-6-7 16:26
确实，诗情画意，人如在画中游

               

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小叶子

真的写得很好，现代社会这么浮躁中难得有女子能这么有心、用心了

惜分飞

杨慧芳 发表于 2011-5-8 20:32
孔夫子的一句训子名言：“不学诗，无以言”。按字面的意思，应该是不读《诗经》，没法说话。
但现代人， ...

妙哉高论，着实是好文章，学习了。