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资料1: 道教,是以“道”为最高信仰,以修炼成仙为核心内容的中国传统宗教。天台山道教源远流长,是道教南宗的发祥地。其前史与神话传说混合难分。前面那五侧仙话,其中虞洪寻茶种和谢自然学道,有一定史实作依据;刘晨后裔,据说有“歌后”刘三忍气吞声,此说见诸宗谱;另外二则虽然动人却是缥缈无稽之作。
就在这真幻交织的迷雾中,历史的帷幕冉冉升起。天台山道教的诞生,可以从西汉茅盈治理赤城和东汉末年葛玄开山说起。
茅盈(前145-?),西汉咸阳(今属陕西)人。他的高祖茅蒙,宇初成,相传在东周末年拜鬼谷子为师,得道升天。祖父茅嘉,秦代大将。父亲茅祚隐于陇亩,生有三子:长即茅盈,字叔申;次茅固,字季伟;少茅衷,字思和。茅盈少禀异操,18岁入恒山修道,49岁返家。初元五年(前44),入句曲山,边修炼边为人治病。永光二年(前42),任执金吾的茅固和任西河太守的茅衷,也入山道道。他们分别被后人称为大茅君、中茅君、小茅君,合称“三茅真君”。句曲山也因此而改名茅山。
相传茅蒙成道之前,有民谣说:“神仙得者茅初成,驾龙上升入太清。时上玄洲戏赤城,继世而往在我盈。”道教以三茅为茅山派祖师,说他们成道后,主管人间生命(司命),治理赤城。如果把这些和赤城山麓古老的三茅系列地名(山茅溪、三茅岗、三茅村、三茅窠、茅导师、西演茅)联系起来,则茅盈来往于赤城、句曲之间的记载应属可信。
资料2: 三茅真君碑记
三茅真君,道教仙人。为汉景帝时修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟,是道教茅山派崇奉的祖师,三茅皆陕西咸阳人。高祖蒙,字初成,秦时入华山乘云驾龙白日飞升,先是邑人谣云:“神仙得道茅初成,驾龙上升入太清,时下玄洲戏赤城,继世而往待我盈”,见三辅皇图。
长兄盈,字叔申,弱冠入恒山学道,后隐于句曲山修炼,兼采药为人治病,久之,感动了西王母,王母授给玉佩金王当 之道和太极元真之经。当时,其两弟闻说兄长白日升仙,才相信仙道可学,其任执金吾的二弟固和任西沙太守的三弟衷,也弃官入山修仙,元寿二年,上天庭,拜见玉皇,被敕封为“九天司命三茅应化真君”,其中盈为司命真君,固为定录真君,衷为保命真君,合称三茅真君,句曲山也改为茅山,茅山道士由此得名。
道书称三茅治赤城,即每年十二月初二自天台山去江苏茅山,春三月十八归天台。在此期间,沿溪两岸、风调雨顺、五谷丰登、百姓安居乐业。今寻其迹,三茅溪畔,上方殿中重塑圣像,百姓爱戴,地方乡邻,善居信女,乐助不昧,慷慨解囊,捐资建设,可成仙人显著光辉,以保香火胜昔,泽黎八方,善者之德,酿立此碑,后之来者亦当镌名于永恒之青石。
公元一九九七年 月 日
撰
书
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