令天台人蒙羞的宁海“开游节”及所联想

华顶一棵松

天台人的慷慨和大方向来在浙省闻名，大大咧咧和精明不及的性格，这种粗线条的民俗和风气，如果演义成江湖传奇，或许天台山会成为武侠小说中新的武林胜地。时光穿移到古代，也许天台山的世外高人和佛道渊源更能引得江湖中人和方家们膜拜和朝圣。然而这种粗线条在文化方面，纵然有如此得天独厚的文化氛围和自然地理条件，却并没有给天台带来多少值得光彩的历史积淀和文化成果。甚至于到了现如今，天台善良憨厚的人民们也似乎没有意识到自己所拥有的先天性的，不管是自然形成或历史赋予的优势的重要性和价值观，仍然慷慨大方的发扬自己鼓吹的所谓“民风彪悍”的天台山精神，源源不断的向外捐赠原本属于天台山，数量本并不宽裕的天台山历史文化遗产，不但坐视不管，众痒而独挠其身，甚至对于先人们留下的老本，也抱着一种坐吃山空的心态。 先来说说徐霞客。众所周知，他是中国最为著名的一个民间旅游学家，按照现代的说法，相当于资深驴友。在社会动荡，民生凋敝，老百姓都在为了生计而发愁的年代，徐霞客居然能有如此闲情雅致来游山玩水，走遍中国大大小小几百个景点，也确实令当时的知识分子和文人阶层感到尊敬和推崇。而他所著述的《徐霞客游记》更是一本集旅游、地理和文化考察为一体的综合类教材，真实地反映了当时的各地景点和自然民俗，在交通和信息传输不甚发达的古代，这更是一部奇书和入门指导书，让那些拥有空旷胸怀想游历中国而没有条件的诗人和文学家们奉若珍宝，也因此成为我国历史上第一部较为完整和详细的旅游指导、自然科考教科书。 《徐霞客游记》以洋洋两大篇，两次重点推荐和描绘了天台山的风貌和自然景观，这在原本内容就不是很多的《游记》通篇里，是非常引人注目的，也许是作者特别喜欢和推崇天台山的风景和历史文化积累，所以不惜以两大篇的文章来重点突出天台山的各类详细，也足见天台山在中国历史上流传很久，早已名身在外。这也说明，天台山在中国古代历史上，除了宗教之外，在自然风景上，也已经是非常出名了，就算之前不为人所知，但是经过徐霞客的这么一宣传，也足以让当时的读书人和老百姓为之向往。 《徐霞客游记》的第一篇就是《游天台山日记》。凡是大概看过该书或者有所了解的人都知道，天台山才是该游记的真正重点。而宁海所一直鼓吹的的“开游”，文中的意思，只不过是《游天台山日记》中徐霞客记述从宁海出发，前往天台的一个小引子，短短几句话，居然就能被宁海人扭曲真相，说《徐霞客游记》开卷第一篇是从宁海写起的。不过也确实如此，但是不到一百个字的描述，但充其量也只是在天台山的光环笼罩之下，只不过被抓住字表的意思，趁机炒作罢了。我还在想，也许徐霞客当初换个地方，从新昌进入天台山，那估计又是另外一个局面了；但是结果还是不会变化太多，只不过把宁海换成了新昌，而照样跟天台没有任何关系。 于是乎这原本属于天台山的徐霞客资源，却不知不觉与天台山彻头彻脑的脱离了关系，反而成了原本属于陪衬角色的宁海县的一个得天独厚的资源。对于不了解历史和地理常识的人来说，极有可能会误认为天台山是宁海的一个风景区，而不属于天台县的。如此送上门的东西，却白白让人家从碗里挖走，这也应该算得上天台旅游和经济发展史上最大的败笔和最令人遗憾和愤慨的愚蠢行为。徐霞客对于天台山的钟爱和偏好，已经通过著书立说抛了几百年的媚眼，但天台人却丝毫没有领会到先人的这种良苦用心，白白的放过了这个机会，把文学当作纯粹的文字，所在了历史的柜子里，也懒得翻一次。直至今日，在天台的大大小小的景点里，不管是徐霞客是否曾经踏足过了，也几乎难以见到类似的碑文石刻；在天台出版的大部分旅游文化书籍中，对徐霞客也只是一笔带过，没有更加详细的追加研究和关注。如果徐霞客能活到今日，他如果知道他所倡导的旅游能代理产业经济收入的话，我想他应该也是非常乐意为天台山旅游作个形象代言人而全国奔走相告，而不是去选择宁海，这样一个他不经意间提到的地方，来替他炒作这身后之事。 也许徐霞客在天台宗及佛宗道源和悠远文化面前总有些微不足道，毕竟还只是个民间探险家。天台有众多的文人墨客登陆，留下了绝无仅有，数量超群的美文诗句，应该在天台山在中国古代的社会环境下是非常出名的，古人的这种崇拜诗礼的精神倾向，早就了天台山的一代英名，于是天台山被封为了“四大名山”，国清寺被封为了“天下四绝”等等。我们在风景区里设立了“太白读书堂”，王羲之的“墨池”，智者肉身塔等等，却丝毫没有为徐霞客留下半点痕迹和可以介绍说明的指引物体。然而我们抛弃的不光是徐霞客，更有后来的众多原本赞美和向往天台山的更多的文化经典。 天台山有众多的名人留下足迹和墨宝，李白一句“天台十万八千丈，对此欲倒东南倾”，却让这么多傻乎乎的天台人站在前面看了半天，愣是不知道里面的玄机和可利用的商业机会；而一句“试拔五岳掩赤城”，人家都把我们的赤城山跟五岳去相比了，而到了“纯朴忠厚”的天台人，却把赤城山藏在家里，不但不借机把他发扬光大，还编造了个弥天大谎，在山腰上凿了个洞，建了个庙，美名其曰这是济公年轻的时候读书的地方，真是让我差点吐血。李白在诗赞赤城山的时候，济公的祖宗还没搬到天台山。天台的文化人真不知道在想些什么，不但没有挖掘和发扬他原来的含义和文化内涵，反而硬生生的把济公这个八竿子打不着的人，依附在赤城山上。不懂得挖掘文化积淀，却试图用济公的名气来做小小的修饰，却不知正是这种愚蠢的行为，不但没有美化赤城山的风景，而且更加是误导和丑化了赤城山应有的“赤城栖霞”和“赤壁如火”的自然景观，也不经意间把赤城山的原本异常发达和先进的道教文化掩盖的一干二净。然而在别的地方，李白的“天姥连天向天横”早就了新昌的天姥山风景区，从而带动了原来并不出名的大佛寺；徐霞客的“游雁宕山日记”成就了今天的雁荡山风景区，甚至中外驰名，名气远远大于天台山。 诗人们不远千里慕名而来，他们所作的这种随兴而作流传千古的美文诗句，在天台人眼里，却跟白纸没什么区别。不懂得传媒，不懂得文化传播，将原本这大好的资源一个一个得往外抛，或者加以糟践。华顶上的太白读书堂，在天台人的风景介绍里，只有寥寥几笔，甚至没有；王羲之的墨池，不经意看就是一个破水塘，还甚为恶心的在旁边加了一条很粗状的很俗气的大理条石，装成墨柱状，令人作呕。李白若是泉下有知，心里也早就开始记恨，心想早知道就不来天台山了，我堂堂一个诗仙，在天台山留下如此美文佳句，却被白白糟践，不懂得珍惜和发扬，早知道我就去宁海了。 天台人再笨，也应该懂得“一人得道，鸡犬升天”，“倚靠名人效应”的道理吧，放着如此现成的早已名声远播的名人和民间故事不利用，整天不知道在想些什么，在国清寺旁开宾馆，把原本幽静、肃穆的天台宗祖庭，变成了天台宾馆熙熙攘攘的停车场，严重破坏了国清寺景区的原生态和自然景观整体结构，这也是天台山风景区的一大败笔。文化旅游节开不下去，看人家宁海抢去了徐霞客的资源，便照搬了一个华顶云锦杜鹃节，着实令人不解。杜鹃哪里没有，华顶充其量也就是一个森林公园，它本身的文化底蕴没有被挖掘，反而把一个弱智的不行的超女硬生生捆绑到拜经台，太白读书堂，黄经洞和华顶寺等中国传统文化之上，让原本充满历史味的华顶，瞬时间充盈着粗俗的恶臭。华顶再出名，杜鹃花再漂亮，有李白出名吗？有徐霞客和王羲之出名吗？随便抓住哪一个名人，发掘一下传奇故事，不比这杜鹃花来的更加引人注目和具有号召力？天台人到底在想些什么东西？我真是搞不懂。 天台人总是说，我们应该重点发展经济建设，然后才来谈天台山文化传播和建设。于是很大方的将这些原本可以挖掘和升值的可利用资源放置一边，然后开始了种种破坏自然生态，杀鸡取卵的“经济建设”，经济建设成全台州倒数第二，估计马上就要倒数第一了；文化建设被周边城市慢慢赶超，临海古长城，仙都仙华山等等原本不出名的地方，由于当地政府的高度重视，也慢慢成了我们耳熟能详的旅游胜地，而天台山那，不光被抛弃了这么多本可利用的文化资源外，旅游建设也是不敢恭维，至今走在杭州，十有七八不知道天台山在哪里，有什么东西可以玩？

大唐

天台山是个好地方，楼主是爱的愈深恨之愈切，赤子之心豁然字上表示赞赏。但是这些已是老生常谈了，有正义感的天台人都知道。二是我怀疑你没有读过徐霞客游记和梦游天姥吟留别。三，你没有提出可操作的方案和构思建议。天台山旅游目前最缺的不是呐喊，而是运作高手和操作能手。四，政府的个别领导是讲虚假的政绩的，不要想当然地把短期出不了政绩的事情让他们去做。五，天台山的崛起是每一个天台山人的责任，我们要多一些设想、构思、建议、支持；少一点不带合理化建议的指责，已经够乱的了。

华顶一棵松

天台在上个世纪就曾经举办过一次“天台山文化旅游节”，这在当时也算得上是一个创举，因为在当时，类似的旅游节、文化节之类的活动在中国并不多见，于是当时的盛会，也确实为天台树立了一个较高的形象，也让天台人着实风光了一把。但是办过两届之后，不知是因为资金不足，招商引资项目没有完成，文化主题范围太广而缺乏具体的内容难以抓住重点推介，或者是因为政府换届频繁而调整了方针丧失了热情，诸如种种原因，使得这场原本立意很好的节日盛会也逐渐变成了三分钟热度，一下子淡出人们的视线，便匆匆没了下文。天台的“文化旅游节”可以说在当时掀起了全国各地仿效的先河，其他地方之后便经过策划，纷纷推出类似的主题节日活动，借此打响本地的知名度，借以招商引资，发展经济。当时天台政府的出发点也是基于此，希望能借助一台被熟练炒作的媒介平台，来达到拉动经济的目的，但不知道具体原因，可能由于效果并不理想，于是便放弃了这种曲线救经济的方式，想别的办法去了。但是不知道怎么回事，其他地方的同类文化节日活动，确实越办越红火，越办越有劲，往往都是连续四五届了，而相比之下，天台的类似活动，却更加的短命，也反映了天台一个整体，对于文化的不重视，对于城市建设理解的片面性，导致了政府在城市发展规划中，未能积极有效的出台长远规划，走一步算一步，终于导致了今天的尴尬局面。 不知道大家注意到没有，天台历届政府的唯一的天台规划目标是将天台建设提升成为县级市，而不是将天台山建设成为国家一流的旅游文化城市，光是从这条赤裸裸的政绩型路线便可知政府的一斑。而远不是真正能替天台人民作长远考虑，因为经济建设是一时的，而旅游资源是长久存在的，如果不能真正为天台的子孙后代留下一个可持续利用和发扬光大的天台山文化资源，不能为他们谋求一条可以长久利用和牟利的生计路线，那这些ZF在想些什么，这真的要值得我们去思考一下了。 历史的愚蠢，终于让我们这一代，甚至下一代买下了这难以下咽的苦果和精神债务负担。 不过究其原因，天台山文化之所以虽然历史悠久，但是无法持久和广泛传播，除了跟人力等主观因素之外，诸多客观因素也是不能忽视的。 1、政府不作为，或者方法不得当，没有经过长期考察和综合规划，没有明确的目标和方向； 2、天台山名人太少，或者说在当代有影响力的人太少；难以在当代的中国文化界引起广泛的重视和起到足够的宣传作用； 天台山出过哪些文化名人，我们一个巴掌就数得过来，不要跟我说那个白色政权下的革命烈士陆蠡，他对于现实意义来说，最多只是以革命烈士而流芳百世，而不应该以文化人得以在文化史上的成就而留下重重的一笔；不要跟我说曹天风，他充其量还是一个革命家，在特殊历史环境下，他的英雄气概和大无畏精神，代表的是天台人的刚毅和秉直，对于天台山文化来说，是没有实质性贡献的；不要跟我说高汉，同样出生在革命年代的高老，作为革命胜利者，连天台都不回来了，更谈不上对天台山的文化起到什么传播和决定性作用的。我想问问，我们还有谁，能够哪怕在中央电视台及历史教科书上留下那么让人注目的文字和记载的？ 天台山搞个庆典，到省、中央、文化界等都找不到几个像样的名人来支撑和做靠山。每次搞活动，除了花钱请的，其他的数来数去就这么几个，甚至与一个到美国留学的博士，也成了被天台中学炒作的目标。新昌有尉健行，他肯定会出力的，否则张继中这么多电视剧为什么会在新昌选景而不来风景远胜于它的天台山风景区，这也可见一点端倪；宁海远的不说，有被称为台州式硬气的方孝孺，有胡三省；近代有粘上鲁迅的光而发迹的柔石，有美术界泰斗潘天寿；且不说别的，光是一个潘天寿及其儿子潘公凯，都是中国美院前后几任院长，他们在美术界，甚至艺术界还是有相当的号召力的。因此相比之下，天台的所谓名人就确实比较寒酸了。庞泮、齐召南、齐周华等，虽然在天台听起来很有名气，但是没上过教科书，所以也没有让中国亿万老百姓和小学生们知道他们的故事，这就是失败的。至少方孝孺和柔石、潘天寿都是经常见诸报端和教科书的名人，而庞矮子，只不过是天台乡间流传的一个比较有文化的奇人而已，入不得厅堂。天台好不容易抓住一个写了《促织经》的贾似道，确还是个奸臣，甚至是加速南宋灭亡的奸佞。却就是这个贾似道，目前也还被传为是临海人或者是宁海人，而被剥夺去了天台人的籍贯。 就像当初临海人心有不甘，跟天台争济公出生地一样，如果不是奸臣，我想两地之间又有一场口水账好打了。 不过幸亏天台还抓住一个茅临生，鼓了一把气，终于把石梁啤酒和天台山广告带进了杭州城，如果没有他，估计天台山还只存活在天台人自己的脑子里。

华顶一棵松

1、天台山文化基本功不够扎实，虽然素材广而厚实，却缺乏统一的收集、整理和归纳；没有在我们的这一代或者下一代广泛的教育和宣传；没有一个可影响到中国现行文化传播领域的统一规划和长远发展目标，没有充分利用名人效应。 天台人常常很客气的带外地人来“相国清”，这好像是淳朴的天台人，为数不多的值得向朋友推荐和介绍的本地旅游节目。而到了国清，也往往就是匆匆忙把寺院逛了个遍，给他们留下最深印象的往往是树上有很多松鼠，或者说空气不错，其他便没有任何的直观感觉。其他的诸如石梁，琼台等景点，更只是山山水水，没有什么地方可供介绍或者说明，而天台人自己也说不出个所以然来，于是走一个过场就结束了。说句实话，他们的兴致还远没有去雁荡山，看那个普普通通的龙湫的一半。从这里也可以看出，天台人对于自己的文化没有太多的积淀和了解，但这也不是他们造成的。 天台的文化组织确实太弱了，搜集天台山文化没有太多的成就和作为，这倒是让我又想起了许尚枢老师，当初所编的《天台山诗词曲赋选注》，收录了凡是跟天台山有关的所有文字性资料；许老师几十年如一日，孜孜不倦的精神，让我很是感动和敬佩。当初我拿着他的这本书找他老人家签名的时候，他说的一句话让我心寒至今，他看了以后跟我说“你也知道这本书啊？”，一句话，我仿佛听到了老师充满内心的无奈和百感交集。连我这样的人都看这种书，那天台的文化人都去哪里了？ 其实说这句话也不能完全怪ZF或者教育系统的无能，我曾经在高中时候，还选修过“天台山文化”这门课，同时当年教委还刊发了一系列的教科书和资料，作为我们上课的课本，这一点我还是很肯定的。但是到了高中再选修这样的课程，无奈大家都已经长大，搞体育的搞文艺的，对于天台山文化的热爱，确实也是缺乏一种热情。这也说明，若想将天台山的文化长久持续的发扬下去，首先就必须让所有的天台人对此有深刻的了解和认识，否则我们就将失去这第一道意义。如果我们的教育机构能从小学，甚至幼儿园开始，把天台山的文化、传奇故事、名人故事编写成通俗易懂的故事短文等，坚持邓小平的“科学教育从娃娃抓起”的办学宗旨；那过上几年，天台山的所有历史和地理知识，都将会在大部分天台人脑子中留下不可磨灭的印记，到时候借助人的力量而去宣传推广，远远比靠广告宣传来的更加直接和可信了。 2、其他客观因素：比如说交通，经济能力等； 当年梁骏在床上跟按摩小姐睡觉的时候，他做梦也没有想到，宁海市政府此时此刻（01-02年，如今已是第四届了）已经紧锣密鼓的筹划了这起原本应该属于天台山的“徐霞客开游节”，这件事至今让天台人感到耻辱和愤慨。至此我们不能骂宁海人的无耻，然而应该夸夸他们的精明，同时数落一下天台ZF的无能和目光短浅。时至今日我们难道也不能做一些亡羊补牢的事情，反而要以一个师出无名的云锦杜鹃来弥补和搪塞ZF的失职和错误吗？难道就没有人去研究一下徐霞客在天台山的旅游路线，从而设计一个“重走徐霞客之路”的户外运动或者在全省乃至更大范围内策划一个以徐霞客探险精神为主题的，突出天台山风景和自然景观的，符合当前户外旅游热潮的综合性活动吗？ZF的脑子为什么老是跟不上时代发展而如同井底之蛙一般令人觉得无法理解和可笑那？ 天台人民都是善良的，他们世世代代生长在这个拥有了无尽宝藏了历史文化积淀的地方，我们的呼吁也是发自内心的，我们宁可不知道天台山的历史文化遗产，甚至不去想它可能给我们带来的一切可利用和挖掘的商业价值，因为天台人的性格决定了我们的恪守本份和淳朴。但是如果连属于自己的东西都看不住，甚至连原本应该为自己的人民带来福祉和利益的事情都不知道如何去操作和维护，那我们怎能不痛心我们的政府和所谓的领导干部。作为一个原本应该因为天台山文化而值得炫耀和自豪的天台人，却活活被这种无能的政府气死，这是何等的可悲和愤怒，然而我们就快要做点了；加油吧我们亲爱的政府和领导，让我们朝着天台山彻底的覆灭和衰败而继续施展你们的政治才能吧。

guanggi

天台人的慷慨和大方向来在浙省闻名，大大咧咧和精明不及的性格，这种粗线条的民俗和风气，如果演义成江湖传奇，或许天台山会成为武侠小说中新的武林胜地

不敢苟同

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大快人心!

老树

文章有见第，但有些方面不敢苟同。

人小魂大

不错  很有道理  天台政府们要好好看看  晚上放在床头好好看几遍  这是你们的子民给你写的  你们会写出来吗?!

0鳄鱼之泪0

好有个性的文章！

绡纱纱

顶下~~

游客

以下是引用[I]华顶一棵松[/I]在2006-5-24 14:28:00的发言:天台人总是说，我们应该重点发展经济建设，然后才来谈天台山文化传播和建设。于是很大方的将这些原本可以挖掘和升值的可利用资源放置一边，然后开始了种种破坏自然生态，杀鸡取卵的“经济建设”，经济建设成全台州倒数第二，估计马上就要倒数第一了；

关于经济建设：楼主不用估计已经倒数第一了：这连续几个月财政收入位居全市末尾。再加上计生任务完成偏偏位列全省倒数第一，于是乎“杀鸡取卵”的百日大整治也紧锣密鼓的敲开了。

心跳乱了节奏

唉....

不走寻常路

再过100年社会主义社会将会走向--------------灭亡!

醉癫

[一]顶几：宣传景观旅游的同时应重视文化旅游宣传，早应值得有关

方面深思。

[二]更正：《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》写于1613年，通篇未涉宁海。1632年小

徐重游天台，才说“自宁海发骑”；李白是个酒糊涂，在嵊县酒喝爽了，就说天姥山高，连

天台山都“对此欲倒东南倾”，还“掩赤城”。

[三]纠偏：几届县委县府致力旅游撤县建市，因为仅依靠经济指标根本不可能。

勿要冤枉他们。      [em44]

稀饭

以下是引用[I]不走寻常路[/I]在2006-6-23 10:34:00的发言：[BR]<p>再过100年社会主义社会将会走向--------------灭亡!</p><p></p>

我想是用不了那么久的

czrczr05

好文章! 顶一下!

国清和尚

主要没有抓住侧重点，天台要拿出一个侧重点着重宣传才行。天台这几年下来发展还是慢慢了些，这跟宣传有关系。国清周边的改造，国清寺要达到古，奇，幽，静还要努力。反观赤城山下赤城宾馆简直是垃圾！三不像。与周围环境极不协调！！现在这些城里人到天台来玩要体会一种清静的环境。天台好像有些东西越走越远。

jiandan

虽然有的方面不敢苟同  但确实写的好   看了后  觉得很羞愧  以后要加强这方面的学习   也要让我的孩子懂得 

风光无限

太让人高兴啦

华顶一棵松

终于回来了