走进民间传统 了解天台“非遗”！
中国的非物质文化遗产非常丰富，它们是人类的无形文化遗产，代表着人类文化遗产的精神高度，保护好它可以使其充分发挥应有的价值与作用，促进和推动文化产业的发展，丰富人民群众的文化生活。说起“非遗”，目前，天台县拥有国家级非物质文化遗产名录3项、省级名录15项、市级名录45项、县级名录125项。天台“国家级非物质文化遗产”济公传说【级别】：2006年，济公传说列入首批国家非物质文化遗产（民间文学）【欣赏指数】：★★★★★【历史沿革】：与民间四大传说齐名，首批国家级非物质文化遗产之民间文学遗产。>" data-bd-imgshare-binded="1" style="border: none; vertical-align: middle; cursor: pointer;">>" data-bd-imgshare-binded="1" style="border: none; vertical-align: middle; cursor: pointer;">
济公传说济公，法号“道济”，字“湖隐”、号“方圆叟”，俗名李修缘，公元1148年生于天台。济公传说以济公生平经历为主线，以惩恶扬善为中心，以风趣诙谐为基调，内容涉及济公出世传说，少年济公传说，济公颠狂济世、惩恶扬善、扶危济困、戏佞降魔的传说，以及与济公有关的民俗风物传说。济公出生在浙江天台城北永宁村。天台县位于浙江省东中部，天台山脉和大雷山脉南北列峙，始丰溪横贯东西，四面环山，中部平坦。天台历史悠久，三国吴大帝年间置县，儒释道兼融并蓄，天台山文化博大精深。
济公传说
【人文价值】：济公传说是以南宋禅宗高僧道济的故事发展演变而来的一种民间口头文学，主要分布于浙江省以天台为中心的区域，并由此辐射全国，影响世界。 济公传说最显著的特征就是具有鲜明的人民性。正如周恩来总理所说：“人民很喜欢济公，因为他关心人，为不公平的事打抱不平，在民间流传着许多关于济公的美丽传说。”
天台山“干漆夹苎”技艺【级别】：天台山干漆夹苎技艺于2006年入选国家级非物质文化遗产（传统手工技艺）【欣赏指数】：★★★★★【历史沿革】：早在东晋时期，干漆夹苎已在天台民间得到应用。据史料记载，东晋时期，戴逵父子就在天台山一带将民间流传的“干漆夹苎法”工艺用于寺院的佛像制作，制成木雕“干漆夹苎”佛像。千百年来，经过历代工匠不断传承、革新，干漆夹苎技艺逐步走向成熟，并且传到天台的周边地区。唐代中期，僧人思托就将此法传到日本，当时由他制作的鉴真坐像被日本奉为国宝。宋代，天台张延皎、张延裘兄弟用此法制成的一尊“伏填王释迦瑞像”由日僧带回日本，仍供奉于清凉寺。相传，明代天台人张文郁奉命督造北京故宫建造时，曾将天台的一批干漆夹苎工艺的工匠请去，为宫殿的柱、梁等进行外表装饰。
干漆夹苎技艺20世纪80年代，高级工艺美术师汤春甫组织工匠，对濒临失传的干漆夹苎工艺进行挖掘、整理，将用于该工艺的13种原材料，用传统的方法加以提炼，并总结出48道工艺流程，使这一古老的传统技艺焕发出新的生命。他们用该法制作的作品，为东南亚和欧美等49个国家和地区的国宝馆和宗教部门收藏，1999年制作的“千手观音像”为故宫博物馆收藏。
干漆夹苎技艺【人文价值】：对天台山佛教文化的发展有一定的推进和传播作用。从历史上看，这一技艺用于最多的是佛像制作，最有代表性的作品也是佛像。从某种意义上说，它是天台山佛教文化的一个组成部分。它从原料选取、加工提炼、到工艺制作，程序复杂，每一道工序都有一定要求，在它身上凝聚了古代工匠的聪明才智，包含了丰富的科技内涵，是极其宝贵的历史遗产，在现代修复古建筑、古文物方面，有着无可替代的作用。
干漆夹苎技艺
刘阮传说【级别】：2014年列入第四批国家非物质文化遗产（民间文学）【欣赏指数】：★★★★★【历史沿革】：刘阮遇仙是我国古代四大人神恋传说之一。刘阮传说主要是讲刘晨、阮肇入天台山采药遇仙结为夫妇的故事，它最早出现在南朝刘义庆的《幽明录》。唐代以后，广泛流传于民间，成为被中国古代文学引用最多的经典传说之一，还衍生到民间戏曲、绘画、雕刻等领域，传说还体现了天台桃源自然景观和天台民间风情。
刘阮传说【人文价值】：刘阮传说与桃源景观相为对应，互为依托，传说中的物产与当地的特产文化相互融合，传说与民间信仰互相交织。刘阮与仙女已经成为百姓心目中的“药仙”与“神医”。
刘阮传说天台省、市、县级非物质文化遗产目录除了国家级的非物质文化遗产，天台还有省级、市级、县级的非物质文化遗产。
天台非遗目录省级寒山拾得传说（民间文学）天台山玻璃雕刻工艺（传统技艺）天台山佛教音乐（传统音乐）天台苎布制作技艺（传统技艺）金漆造像技艺（传统技艺）皇都南拳（传统体育、游艺与杂技）道教南宗洞经音乐（传统音乐）灵溪奚家拳（传统体育、游艺与杂技）天台山云雾茶制作技艺（传统技艺）
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